达照法师：觉悟要在身心功夫上点滴做起

所以知之一字，众妙之门，我们大家正因为知道了以后，对所知道的东西非常注意，对知道的这个本身却忘记掉了，所以在生命的道路上我们走丟了，把自己给丢了，真正安详自在找不到了；因为在保持知的状态下，对于善恶苦乐你会有直接的反应能力，如果你保持了这种觉知，不随自己的念头转像达摩祖师说：“内不随心转，外不被境迁，外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。”心像墙壁一样就是内没有动摇，内心无喘，喘就是喘气、喘息、揣摩，内心不动，外所有的缘都停止了，脑子里面没有任何的概念、没有想法，能不能找到感觉？内没有动摇、外没有概念，其实也不是什么玄妙的事情，就是简单地把想法放到一边去，只要你把这些想法往边上一放，你自然是最殊胜的。

天地万物与我同根，其实这个宇宙法界之所以有相、有生灭、有轮回、有成住坏空，都是由这一念无明的根而显性出来的。那我们现在让大家把所有的念头都放下来以后，能够体会一下它这个非常奇妙。你没有想法，确实脑子里面也没有想、也没有概念，但是我讲的每一句话你都听得特别清楚，眼前的每一个人、每一个动作，我看得也特别清楚。你不需要注意哪一个人，所有的人同时动起来你都能看到，因为我们就有这个功能，像镜子一样一下全照到。所以只有在这种状态下，虽然还没有见道、还没有开悟成佛，但是你已经到了道的边缘；虽然还没有了生死，已经到了生死的关头，这个关一破出去本参就破掉了。那么如果大家专门想了生死的、想修行的，在这种状态下时间越久，对于现实轮回的种种现象、种种因果缘起，你会看得越来越清楚；对自己曾经遭受的苦难，或者内心的贪嗔痴带来的一些负面的情绪和报应也会越来越清楚，虽然没有了生死，智慧和定力在这地方已经开始培养起来了。

所以佛法虽然深广无涯，三藏十二部经典汗牛充栋，但是我们如果把它拿来用，完全不离开我们的身心。因为凡夫着相，所以佛菩萨就非常慈悲，通过我们行为戒律这些教育，让我们身体先规范起来，当你身体规范起来以后，真正需要解决的是我们的心理问题。所以戒是基础、定是方法、慧是目的，开智慧是我们学习佛法的真正目的，只有开无漏智慧才能够了生死，才能够度众生，大智慧、大定力的培养，就是在我们这两个阶段：一个是你从外面向外的着相，着坏相变成好相、不守规矩变成守规矩；内在的就是你看住你的妄想，来来去去到处是什么规律、什么是惯性？烦恼也是烦恼的惯性，生气也是生气的惯性，为什么会这样？然后再进一步，看你内在的没有妄想、没有分别心时候的安宁。

有些人说，师父讲的时候我能够体会一下，一讲完了我就不行了，在这里还行出去就不行了。事实上如果是这种情况，就是你对这个不重视，你还是觉得在那里打妄想更重要，在那里流浪生死更重要，没有感觉到可以从妄想生死这个状态下转换过来。佛法的范围很广很广大，你哪怕在寺庙里面举一个手、点一下头、甚至在寺庙外面看到寺庙一想到这里面有佛这都是种下善根，但这些善根要一直到什么时候才能成为一种你想修行的力量，这个是很不容易的，所以《金刚经》里面说：能够听闻《金刚经》的人，能够知道无我、性空，听到这个法的人都是不于一佛二佛而种善根，是从无量百千万亿佛所种诸善根。

佛度众生的范围是很广的，从一点一点地积累起来。那么我们大家对照自己，从人生的这种健康、福报来对照自己，如果我们具足了五福，昨天讲的就是长寿、富贵、康宁、有德、善终这叫五福；如果我们不俱备五福，那就是短命、贫穷下贱、心不安宁、缺德、不得好死，没有五福的人他的结果就是这样。所以从现实的角度，我们一定要把握这个法界的总原则它是一种业力，就你可以观察这种业力、这种行为的习惯确实在我们的生命中，乃至所有的众生的生命中贯穿始终的就是这种惯性。想自觉的人要从自己的惯性中开始改善，想觉他的、想改造社会使国家社会众生更加幸福安康的，你也要从自己内心中开始改善。世俗的伟人他是降服别人，但是降服不了自己的，我们大家有没有想降服别人，但自己的烦恼生起来了降服不了的经历？很伟大的人，圣人是靠降服自己来感动别人的，当我们自己心的问题解决掉了，你的心完全没有问题了，你这个心无论到什么地方是一个宝，一定会放光的，跟你有缘的众生一定只能得到你的好处，不会得到你的坏处，因为你从你内心中、清净的心中散发出来的所有的信息都是智慧的和慈悲的。

所以我们要亲近三宝，要对佛菩萨非常的感恩，要忆念三宝、忆念佛菩萨，因为我们想到佛菩萨，佛菩萨给我们的信息绝对一点点负面的东西都没有。但是凡夫众生就不一样了，他给你好处的同时希望你给他好处，所以从自己改造的核心是我们心情的改造，心情改造的核心是你要把握自己没有妄想的状态、宁静的状态。比如说你身体要保健该做什么？需要吃营养、需要地水火风调节自己，现实正常进行的总开关就抓在自己的心里，所以如果我们知道这个学习佛法的总纲领、总的钥匙已经在你手上了，你随时想把自己的心打开就可以打开，想把自己的智慧开发出来随时都可以开发出来。心的力量可以把整个世界毁坏掉，也可以把整个世界创造起来，十方世界都是由这颗心的力量创造起来的。所以大家一定不要浪费这么强大的力量，不管是哪一道的众生，不管你现在的身份、地位、知识，或者你的大脑思维如何，只要你能够看到你心的力量是超过一切的，觉悟就是自觉从自己开始。一层一层地看到自己的心，然后看到心以后自然烦恼断掉，那自然后面生起来的一些慈悲心就是觉他了。按照这个原则我们生生世世地努力下去，跟你有缘的众生都契入在觉悟的路上，那叫圆满成佛了。当然我们如果观察自己的心要成佛，好像感觉虽然有一定的方向感，但是比较难，所以我们还需要有一些榜样，就是看看佛菩萨、祖师大德，了解他们怎么一步一步从哪些方法去觉悟的。

所以知之一字，众妙之门，我们大家正因为知道了以后，对所知道的东西非常注意，对知道的这个本身却忘记掉了，所以在生命的道路上我们走丟了，把自己给丢了，真正安详自在找不到了；因为在保持知的状态下，对于善恶苦乐你会有直接的反应能力，如果你保持了这种觉知，不随自己的念头转像达摩祖师说：“内不随心转，外不被境迁，外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。”心像墙壁一样就是内没有动摇，内心无喘，喘就是喘气、喘息、揣摩，内心不动，外所有的缘都停止了，脑子里面没有任何的概念、没有想法，能不能找到感觉？内没有动摇、外没有概念，其实也不是什么玄妙的事情，就是简单地把想法放到一边去，只要你把这些想法往边上一放，你自然是最殊胜的。天地万物与我同根，其实这个宇宙法界之所以有相、有生灭、有轮回、有成住坏空，都是由这一念无明的根而显性出来的。那我们现在让大家把所有的念头都放下来以后，能够体会一下它这个非常奇妙。你没有想法，确实脑子里面也没有想、也没有概念，但是我讲的每一句话你都听得特别清楚，眼前的每一个人、每一个动作，我看得也特别清楚。你不需要注意哪一个人，所有的人同时动起来你都能看到，因为我们就有这个功能，像镜子一样一下全照到。所以只有在这种状态下，虽然还没有见道、还没有开悟成佛，但是你已经到了道的边缘；虽然还没有了生死，已经到了生死的关头，这个关一破出去本参就破掉了。那么如果大家专门想了生死的、想修行的，在这种状态下时间越久，对于现实轮回的种种现象、种种因果缘起，你会看得越来越清楚；对自己曾经遭受的苦难，或者内心的贪嗔痴带来的一些负面的情绪和报应也会越来越清楚，虽然没有了生死，智慧和定力在这地方已经开始培养起来了。所以佛法虽然深广无涯，三藏十二部经典汗牛充栋，但是我们如果把它拿来用，完全不离开我们的身心。因为凡夫着相，所以佛菩萨就非常慈悲，通过我们行为戒律这些教育，让我们身体先规范起来，当你身体规范起来以后，真正需要解决的是我们的心理问题。所以戒是基础、定是方法、慧是目的，开智慧是我们学习佛法的真正目的，只有开无漏智慧才能够了生死，才能够度众生，大智慧、大定力的培养，就是在我们这两个阶段：一个是你从外面向外的着相，着坏相变成好相、不守规矩变成守规矩；内在的就是你看住你的妄想，来来去去到处是什么规律、什么是惯性？烦恼也是烦恼的惯性，生气也是生气的惯性，为什么会这样？然后再进一步，看你内在的没有妄想、没有分别心时候的安宁。有些人说，师父讲的时候我能够体会一下，一讲完了我就不行了，在这里还行出去就不行了。事实上如果是这种情况，就是你对这个不重视，你还是觉得在那里打妄想更重要，在那里流浪生死更重要，没有感觉到可以从妄想生死这个状态下转换过来。佛法的范围很广很广大，你哪怕在寺庙里面举一个手、点一下头、甚至在寺庙外面看到寺庙一想到这里面有佛这都是种下善根，但这些善根要一直到什么时候才能成为一种你想修行的力量，这个是很不容易的，所以《金刚经》里面说：能够听闻《金刚经》的人，能够知道无我、性空，听到这个法的人都是不于一佛二佛而种善根，是从无量百千万亿佛所种诸善根。佛度众生的范围是很广的，从一点一点地积累起来。那么我们大家对照自己，从人生的这种健康、福报来对照自己，如果我们具足了五福，昨天讲的就是长寿、富贵、康宁、有德、善终这叫五福；如果我们不俱备五福，那就是短命、贫穷下贱、心不安宁、缺德、不得好死，没有五福的人他的结果就是这样。所以从现实的角度，我们一定要把握这个法界的总原则它是一种业力，就你可以观察这种业力、这种行为的习惯确实在我们的生命中，乃至所有的众生的生命中贯穿始终的就是这种惯性。想自觉的人要从自己的惯性中开始改善，想觉他的、想改造社会使国家社会众生更加幸福安康的，你也要从自己内心中开始改善。世俗的伟人他是降服别人，但是降服不了自己的，我们大家有没有想降服别人，但自己的烦恼生起来了降服不了的经历？很伟大的人，圣人是靠降服自己来感动别人的，当我们自己心的问题解决掉了，你的心完全没有问题了，你这个心无论到什么地方是一个宝，一定会放光的，跟你有缘的众生一定只能得到你的好处，不会得到你的坏处，因为你从你内心中、清净的心中散发出来的所有的信息都是智慧的和慈悲的。所以我们要亲近三宝，要对佛菩萨非常的感恩，要忆念三宝、忆念佛菩萨，因为我们想到佛菩萨，佛菩萨给我们的信息绝对一点点负面的东西都没有。但是凡夫众生就不一样了，他给你好处的同时希望你给他好处，所以从自己改造的核心是我们心情的改造，心情改造的核心是你要把握自己没有妄想的状态、宁静的状态。比如说你身体要保健该做什么？需要吃营养、需要地水火风调节自己，现实正常进行的总开关就抓在自己的心里，所以如果我们知道这个学习佛法的总纲领、总的钥匙已经在你手上了，你随时想把自己的心打开就可以打开，想把自己的智慧开发出来随时都可以开发出来。心的力量可以把整个世界毁坏掉，也可以把整个世界创造起来，十方世界都是由这颗心的力量创造起来的。所以大家一定不要浪费这么强大的力量，不管是哪一道的众生，不管你现在的身份、地位、知识，或者你的大脑思维如何，只要你能够看到你心的力量是超过一切的，觉悟就是自觉从自己开始。一层一层地看到自己的心，然后看到心以后自然烦恼断掉，那自然后面生起来的一些慈悲心就是觉他了。按照这个原则我们生生世世地努力下去，跟你有缘的众生都契入在觉悟的路上，那叫圆满成佛了。当然我们如果观察自己的心要成佛，好像感觉虽然有一定的方向感，但是比较难，所以我们还需要有一些榜样，就是看看佛菩萨、祖师大德，了解他们怎么一步一步从哪些方法去觉悟的。