诚心欢悦做随喜

随喜是一种特别殊胜的积累福慧功德的方法，他人闻思修佛法、行善积德时，如果能发自内心地生起欢喜之心，这叫随喜。不需要你去做什么，仅仅随喜他人的功德，所得到的善根、福德、功德就非常不可思议，甚至是完全一样的。这是随喜本身特有的一种功德。

释迦牟尼佛在世时，有个胜光王迎请世尊及其眷属受供。当时有位行乞的贫女得知国王这一善行后，内心生起了无上欢喜心。因国王在做功德的时候，杂有傲慢心等烦恼，而贫女诚心随喜国王的功德，只有欢喜心，没有掺杂一丝烦恼，所以贫女随喜的功德比国王做供养的功德还大。

有些人心中怀疑，自己仅仅只是随喜，不费吹灰之力就会获得那么大的功德？因为随喜是最大的善根，是特别殊胜的正念，它对治了嫉妒、嗔恨等烦恼。所以虽然是微不足道的一滴水，一旦融入大海中，就拥有了大海的力量。比如放生，随喜一元钱、十几元钱都行，也会积累很大的功德、福德。没有钱，但对放生能发出真诚的欢喜心，也会获得与他人所做的善行同样的功德。有些人担心自己拿钱少会受到别人嗤笑而不做随喜，这就浪费了一次积累功德的机会。别人笑话是别人的事，因为他不懂佛理，有恶念，那是他自己在造业。当然，如果你发心清净，拿的钱越多越好；如果不清净，拿再多也没有太大的意义。再比如，有人断十种不善业，行持十种善业，我们听到、看到、想到他人在修这十种善业时，能发自内心地随喜，我们就能得到他人同样的功德与善根。

佛曾说：“三千大千世界及须弥山都能够衡量出大小，但诚心随喜的功德却是无法衡量的。

” 所以众生有一点一滴的善根，我们都要发清净心、欢喜心去随喜、赞叹，而不能有嫉妒心和其他的恶念。

无论是圣者（声闻、缘觉、菩萨、佛），还是凡夫（天人、人、阿修罗、饿鬼、旁生、地狱，这六界众生），所做、所具有的功德、善根、福德，都应该统统地随喜。如果你已经是出世间的圣者，你随喜圣者的无漏功德与善根，就完全可以得到与圣者同样的功德；你随喜凡夫所做的有漏善根，却能得到无漏功德，已经超越他本身的功德。如果你是世间的凡夫，你随喜凡夫，就能获得与凡夫所做的一样的有漏善根与福德；你随喜圣者，因为圣者的善根和福德是无漏的，你只能得到相似的善根与福德，“相似的”也就是有漏的善根与福德，不是无漏的。

有分别的随喜不是真正的随喜。比如，你特别喜欢、溺爱的儿女在外面做了一件善事，你发自内心地高兴，随之生起欢喜心。这种父母随喜儿女的随喜，不是一种平等的随喜。平等的随喜是无论在什么情况下，任何时候，不管是对恩人、仇人，喜欢或讨厌的人，有关系或没关系的人，都能随着生起欢喜之心，才是佛讲的真正随喜，所以功德就大。

这样的善巧方便，在轻松、愉快之中就能获得福慧功德的方法，一定要善加利用。不过在相续中，如果你还有嫉妒心等烦恼，还是很难生起真正的欢喜之心，很难真正随喜到他人的功德。

随喜是一种特别殊胜的积累福慧功德的方法，他人闻思修佛法、行善积德时，如果能发自内心地生起欢喜之心，这叫随喜。不需要你去做什么，仅仅随喜他人的功德，所得到的善根、福德、功德就非常不可思议，甚至是完全一样的。这是随喜本身特有的一种功德。释迦牟尼佛在世时，有个胜光王迎请世尊及其眷属受供。当时有位行乞的贫女得知国王这一善行后，内心生起了无上欢喜心。因国王在做功德的时候，杂有傲慢心等烦恼，而贫女诚心随喜国王的功德，只有欢喜心，没有掺杂一丝烦恼，所以贫女随喜的功德比国王做供养的功德还大。有些人心中怀疑，自己仅仅只是随喜，不费吹灰之力就会获得那么大的功德？因为随喜是最大的善根，是特别殊胜的正念，它对治了嫉妒、嗔恨等烦恼。所以虽然是微不足道的一滴水，一旦融入大海中，就拥有了大海的力量。比如放生，随喜一元钱、十几元钱都行，也会积累很大的功德、福德。没有钱，但对放生能发出真诚的欢喜心，也会获得与他人所做的善行同样的功德。有些人担心自己拿钱少会受到别人嗤笑而不做随喜，这就浪费了一次积累功德的机会。别人笑话是别人的事，因为他不懂佛理，有恶念，那是他自己在造业。当然，如果你发心清净，拿的钱越多越好；如果不清净，拿再多也没有太大的意义。再比如，有人断十种不善业，行持十种善业，我们听到、看到、想到他人在修这十种善业时，能发自内心地随喜，我们就能得到他人同样的功德与善根。佛曾说：“三千大千世界及须弥山都能够衡量出大小，但诚心随喜的功德却是无法衡量的。” 所以众生有一点一滴的善根，我们都要发清净心、欢喜心去随喜、赞叹，而不能有嫉妒心和其他的恶念。无论是圣者（声闻、缘觉、菩萨、佛），还是凡夫（天人、人、阿修罗、饿鬼、旁生、地狱，这六界众生），所做、所具有的功德、善根、福德，都应该统统地随喜。如果你已经是出世间的圣者，你随喜圣者的无漏功德与善根，就完全可以得到与圣者同样的功德；你随喜凡夫所做的有漏善根，却能得到无漏功德，已经超越他本身的功德。如果你是世间的凡夫，你随喜凡夫，就能获得与凡夫所做的一样的有漏善根与福德；你随喜圣者，因为圣者的善根和福德是无漏的，你只能得到相似的善根与福德，“相似的”也就是有漏的善根与福德，不是无漏的。有分别的随喜不是真正的随喜。比如，你特别喜欢、溺爱的儿女在外面做了一件善事，你发自内心地高兴，随之生起欢喜心。这种父母随喜儿女的随喜，不是一种平等的随喜。平等的随喜是无论在什么情况下，任何时候，不管是对恩人、仇人，喜欢或讨厌的人，有关系或没关系的人，都能随着生起欢喜之心，才是佛讲的真正随喜，所以功德就大。这样的善巧方便，在轻松、愉快之中就能获得福慧功德的方法，一定要善加利用。不过在相续中，如果你还有嫉妒心等烦恼，还是很难生起真正的欢喜之心，很难真正随喜到他人的功德。