达真堪布：希求法益而修行

为什么智慧分为闻慧、思慧和修慧呢？因为它是由浅至深，有次第的。通过闻法得到的智慧叫闻慧。如果明白的只是词句，不是真正的含义，就没有力量，所以还需要继续思维。思维明白了，就有思慧了，但这也不是究竟的。你真正去领悟，去体会，去实修实证，才是有修慧。修慧才是真正的智慧，才有力量。

真正的信心是从明理中产生的。明理不够，信心就不会具足；明理了，信心才能增加。为什么明理不够？因为闻思不够，修行更不够，所以信心也不具足。

有人说自己没有时间学修，这都是借口。若是你真正发自内心地想学修、想解脱、想成就，特别渴望，谁也阻挡不了你。再没有时间，你也有生活的时间。而佛法在生活当中，修行在生活当中，除了生活以外，哪有修行？佛法要融入相续才能对治烦恼习气，修行要融入生活才能解决生活当中、工作当中的这些问题；这样解决问题，我们才能从生活中，工作中解脱出来。

鹦鹉学舌，纸上谈兵是没有用的。

佛法、修行给我们的利益，我们还是没有真明白。如果真明白了，就像在世间，做你特别喜欢做的、盼望已久的事情，能没有时间吗？任何人也拦不住你，任何事情也阻碍不了你。

很多人为得到世间的一些利益，可以不顾一切，而且做事的过程中感觉不到累。比如今天为了一百万，我们不吃饭不休息可以，要跑几公里也可以。我们为了佛法、为了修行能这样吗？过几个小时就开始饿了、累了，跑几里路就放弃了。

一百万能解决很多问题。钱对我们的利益，我们都特别相信。但是我们不相信佛法的利益。佛法能解决暂时与究竟所有的问题，能给予我们暂时与究竟所有的利益，但是我们还是没有相信。就是不明理，所以没有信心。

为什么智慧分为闻慧、思慧和修慧呢？因为它是由浅至深，有次第的。通过闻法得到的智慧叫闻慧。如果明白的只是词句，不是真正的含义，就没有力量，所以还需要继续思维。思维明白了，就有思慧了，但这也不是究竟的。你真正去领悟，去体会，去实修实证，才是有修慧。修慧才是真正的智慧，才有力量。真正的信心是从明理中产生的。明理不够，信心就不会具足；明理了，信心才能增加。为什么明理不够？因为闻思不够，修行更不够，所以信心也不具足。有人说自己没有时间学修，这都是借口。若是你真正发自内心地想学修、想解脱、想成就，特别渴望，谁也阻挡不了你。再没有时间，你也有生活的时间。而佛法在生活当中，修行在生活当中，除了生活以外，哪有修行？佛法要融入相续才能对治烦恼习气，修行要融入生活才能解决生活当中、工作当中的这些问题；这样解决问题，我们才能从生活中，工作中解脱出来。鹦鹉学舌，纸上谈兵是没有用的。佛法、修行给我们的利益，我们还是没有真明白。如果真明白了，就像在世间，做你特别喜欢做的、盼望已久的事情，能没有时间吗？任何人也拦不住你，任何事情也阻碍不了你。很多人为得到世间的一些利益，可以不顾一切，而且做事的过程中感觉不到累。比如今天为了一百万，我们不吃饭不休息可以，要跑几公里也可以。我们为了佛法、为了修行能这样吗？过几个小时就开始饿了、累了，跑几里路就放弃了。一百万能解决很多问题。钱对我们的利益，我们都特别相信。但是我们不相信佛法的利益。佛法能解决暂时与究竟所有的问题，能给予我们暂时与究竟所有的利益，但是我们还是没有相信。就是不明理，所以没有信心。