净空法师：往生的故事
我早年在香港讲经很多年，多半都是住在倓虚老法师所创的“中华佛教图书馆”。倓虚老法师，我没有机会亲近他。我在他的道场讲过《楞严经》，受到老法师的加持。我读过老法师的《念佛论》，他在《念佛论》上告诉我们，他说他一生当中亲眼见到念佛人预知时至，没有生病，站着往生、坐着往生的有二十多个。听说的那就太多太多，他也记不得多少数字，证明念佛往生是千真万确的事实。
《念佛论》里面，后面他老人家给我们举了三个人往生的例子。第一个人是修无师，修行的修，有无的无，这是个出家人。他的老师谛闲老和尚告诉他，他的法缘在北方，他应当到北方去弘法利生。北方的佛教没有南方兴盛，早年他老人家在哈尔滨建个寺庙，建好之后，他就发心传一次戒，请谛闲老和尚作得戒和尚。当时倓老是极乐寺住持，定西法师是当家师。
在传戒的筹备期间，修无师到极乐寺来，见到老和尚，也见到当家师。他就向老和尚报告，听说寺庙传戒，他愿意在戒期当中服务。老和尚听了也很欢喜，就问他，你能做什么事情？他说我愿意照顾戒期当中生病的病人。于是乎就派他这份工作。过了几天之后，他又去找老和尚告假，他说他要走了。老和尚很有涵养、很慈悲，没有计较：“好！你愿意走你就走。”
定西法师脾气就很大，当时面孔就很不好看，他说：“你既然发心到戒期来帮忙，戒期也不过是两个月（从前传戒五十三天，不过是两个月），你怎么这点耐心都没有，来了几天就要走了？”修无师就告诉老法师，他说我不是到别的地方去，我要到西方极乐世界去。这两个老法师一听，这不是个普通事情，就赶紧问他：“你哪一天去？”他就告诉老和尚，他说不出十天，他就要去了，请老和尚给他预备两百斤劈柴，准备往生之后火化。是为了这个原因，当然定西法师也不会阻拦他了。
到了第二天，他又去找老和尚，说：“老和尚，我跟你告假，今天就要走了。”大家措手不及，赶紧在庙后面放柴火的柴房挪个房间给他，临时搭个铺，给他在那里往生。他要求老和尚，希望老和尚能派几个出家人给他助念，送送他往生，当然发心去送他的人就很多了。修无师就在临时搭的铺板上盘腿一坐，告诉大家，他非常感谢大家念佛送他往生。这些送往生的人就跟修无师说了：“从前凡是往生的、预知时至的，都会做几首诗、做几首偈子，留给我们做纪念，那么修无师你也不能例外。”
修无师就说：“我是个粗人出身（他之前是个泥水匠），没有念过书，也不认识字。出家之后，我只会念一句“阿弥陀佛”，除这个之外什么都不会。我今天往生，你们叫我作诗、作偈子，我还是不会，不过我有一句老实话，可以留给诸位作纪念。”人家问：“什么话？”他说：“能说不能行，不是真智慧。”说完这句话他就一心念佛，不到十五分钟他就往生了。没有生病，坐着往生！
谛闲老法师见到修无师这样往生，赞叹备至，认为这样的修行人才是出家修学的好榜样。这是极乐寺建成之后传戒，修无法师选择这个道场，在戒期当中给大家做了个非常好的榜样。佛菩萨说法三转法 轮，示转、劝转、证转，修无师是给我们做证转，现身说法，这是千真万确的一个事实。出家人念佛往生，这么样地自在，这么样地潇洒！
第二位是郑锡宾居士，郑锡宾居士是个念书人，以后做生意。
自从闻到佛法之后，知道西方极乐世界的殊胜，他把他的事业舍弃掉，家庭也不管了。他学会了讲《阿弥陀经》，在山东这一带到处跟人家讲《阿弥陀经》，劝人念佛，哪个地方有请哪里就去。三个五个他都讲，有的时候在朋友家里也在讲，有时候借个小地方，聚集二、三十个人来讲。
有一天他讲经完了之后，给这些请他来讲经的老朋友说：“我要走了，请你们赶紧给我租房子。”
朋友们听了他的说话怪怪的，你要走了还要租房子干什么？就问他：“这什么原因？”他说：“我不是到别的地方去，我要到西方极乐世界去，怕死在朋友家里不方便，你们替我租个房子。”这些朋友听到他有本事不生病、活活泼泼的，讲经音声非常洪量，怎么说走就走了？
朋友就对他说：“你要是真有本事往生西方极乐世界，到我家，我们家里没有忌讳。”几个朋友大家都请，好，那就到一个朋友家里去了。到了第二天，他们家里给他打扫一个干净的房间，他老人家也是坐在那里，也是打坐，这些朋友们也要求他留个纪念。
郑锡宾居士说：“你们看我这个样子就是最好的纪念，其他一切都不必麻烦了。你们就看我这个样子，看我念佛念了几年，来去自由。”念了十五分钟他就走了，就往生了。这是一位在家居士。
郑锡宾的弟弟对于他哥哥学佛是非常地不谅解，认为他哥哥学佛迷了，生意也不做，家也不要了，成天到外面说什么《阿弥陀经》。到他哥哥往生之后，他这才真正相信，才晓得《阿弥陀经》念佛功德不可思议！于是弟弟也学哥哥，一心一意念阿弥陀佛。念了三年，弟弟也往生，这很难得！弟弟往生没有哥哥那么潇洒，哥哥没有病，弟弟还生了一点小病，也是念佛坐着往生的，这是举一个男居士。
最后举个女居士张氏，这个女居士是湛山寺念佛会的，青岛的湛山寺是倓老法师创建的。这个女居士家境非常地清寒，她的先生在当时是拉黄包车的，在码头上拉车的，一家四口，一天不做工一天就没饭吃，所以生活非常之苦。这位女居士她是每个星期天参加湛山寺的念佛会，她在念佛会里面打杂，做粗活。念佛的人多，厨房里面洗碗、洗筷子的这些繁重的工作她做，她专门做洗碗这个工作，也有好几年了。
人家都不知道她真正在修行，都不晓得，只看到她每天来打杂做工，不知道她心里面真正在念佛，她的佛号不间断。
往生的这天早晨，她跟她先生讲，她说她要到西方极乐世界去了，叫他照顾两个小孩。因为小孩很小，大小孩十岁，小小孩才六岁，叫她先生好好照顾小孩。先生听了就很生气，他说我们家里已经这么苦了，还要说这些风凉话，生气了，就到码头上去拉车。中午两个小孩看到他妈妈今天没有烧饭，妈妈坐在床上，盘腿坐在床上，叫她也不答应，再仔细一看，死了。这两个小孩哭哭啼啼告诉邻居，邻居才把先生找来，又到湛山寺找那些法师、同修们来一看，真的是往生，预知时至，没有生病！
这是老和尚在《念佛论》给我们举的三个例子，一个出家男众，一个在家男众，一个在家女众，都是一卷《阿弥陀经》，一声“阿弥陀佛”。
我们想想，他们能做到，我们为什么做不到？郑锡宾居士除外，这是个会讲经的。修无师跟张氏这两个人，如果我们见到，都不会看在眼里，都瞧不起他。人家现在到西方世界去作佛去了，我们比他差远了！
我早年在香港讲经很多年，多半都是住在倓虚老法师所创的“中华佛教图书馆”。倓虚老法师，我没有机会亲近他。我在他的道场讲过《楞严经》，受到老法师的加持。我读过老法师的《念佛论》，他在《念佛论》上告诉我们，他说他一生当中亲眼见到念佛人预知时至，没有生病，站着往生、坐着往生的有二十多个。听说的那就太多太多，他也记不得多少数字，证明念佛往生是千真万确的事实。《念佛论》里面，后面他老人家给我们举了三个人往生的例子。第一个人是修无师，修行的修，有无的无，这是个出家人。他的老师谛闲老和尚告诉他，他的法缘在北方，他应当到北方去弘法利生。北方的佛教没有南方兴盛，早年他老人家在哈尔滨建个寺庙，建好之后，他就发心传一次戒，请谛闲老和尚作得戒和尚。当时倓老是极乐寺住持，定西法师是当家师。在传戒的筹备期间，修无师到极乐寺来，见到老和尚，也见到当家师。他就向老和尚报告，听说寺庙传戒，他愿意在戒期当中服务。老和尚听了也很欢喜，就问他，你能做什么事情？他说我愿意照顾戒期当中生病的病人。于是乎就派他这份工作。过了几天之后，他又去找老和尚告假，他说他要走了。老和尚很有涵养、很慈悲，没有计较：“好！你愿意走你就走。”定西法师脾气就很大，当时面孔就很不好看，他说：“你既然发心到戒期来帮忙，戒期也不过是两个月（从前传戒五十三天，不过是两个月），你怎么这点耐心都没有，来了几天就要走了？”修无师就告诉老法师，他说我不是到别的地方去，我要到西方极乐世界去。这两个老法师一听，这不是个普通事情，就赶紧问他：“你哪一天去？”他就告诉老和尚，他说不出十天，他就要去了，请老和尚给他预备两百斤劈柴，准备往生之后火化。是为了这个原因，当然定西法师也不会阻拦他了。到了第二天，他又去找老和尚，说：“老和尚，我跟你告假，今天就要走了。”大家措手不及，赶紧在庙后面放柴火的柴房挪个房间给他，临时搭个铺，给他在那里往生。他要求老和尚，希望老和尚能派几个出家人给他助念，送送他往生，当然发心去送他的人就很多了。修无师就在临时搭的铺板上盘腿一坐，告诉大家，他非常感谢大家念佛送他往生。这些送往生的人就跟修无师说了：“从前凡是往生的、预知时至的，都会做几首诗、做几首偈子，留给我们做纪念，那么修无师你也不能例外。”修无师就说：“我是个粗人出身（他之前是个泥水匠），没有念过书，也不认识字。出家之后，我只会念一句“阿弥陀佛”，除这个之外什么都不会。我今天往生，你们叫我作诗、作偈子，我还是不会，不过我有一句老实话，可以留给诸位作纪念。”人家问：“什么话？”他说：“能说不能行，不是真智慧。”说完这句话他就一心念佛，不到十五分钟他就往生了。没有生病，坐着往生！谛闲老法师见到修无师这样往生，赞叹备至，认为这样的修行人才是出家修学的好榜样。这是极乐寺建成之后传戒，修无法师选择这个道场，在戒期当中给大家做了个非常好的榜样。佛菩萨说法三转法 轮，示转、劝转、证转，修无师是给我们做证转，现身说法，这是千真万确的一个事实。出家人念佛往生，这么样地自在，这么样地潇洒！第二位是郑锡宾居士，郑锡宾居士是个念书人，以后做生意。自从闻到佛法之后，知道西方极乐世界的殊胜，他把他的事业舍弃掉，家庭也不管了。他学会了讲《阿弥陀经》，在山东这一带到处跟人家讲《阿弥陀经》，劝人念佛，哪个地方有请哪里就去。三个五个他都讲，有的时候在朋友家里也在讲，有时候借个小地方，聚集二、三十个人来讲。有一天他讲经完了之后，给这些请他来讲经的老朋友说：“我要走了，请你们赶紧给我租房子。”朋友们听了他的说话怪怪的，你要走了还要租房子干什么？就问他：“这什么原因？”他说：“我不是到别的地方去，我要到西方极乐世界去，怕死在朋友家里不方便，你们替我租个房子。”这些朋友听到他有本事不生病、活活泼泼的，讲经音声非常洪量，怎么说走就走了？朋友就对他说：“你要是真有本事往生西方极乐世界，到我家，我们家里没有忌讳。”几个朋友大家都请，好，那就到一个朋友家里去了。到了第二天，他们家里给他打扫一个干净的房间，他老人家也是坐在那里，也是打坐，这些朋友们也要求他留个纪念。郑锡宾居士说：“你们看我这个样子就是最好的纪念，其他一切都不必麻烦了。你们就看我这个样子，看我念佛念了几年，来去自由。”念了十五分钟他就走了，就往生了。这是一位在家居士。郑锡宾的弟弟对于他哥哥学佛是非常地不谅解，认为他哥哥学佛迷了，生意也不做，家也不要了，成天到外面说什么《阿弥陀经》。到他哥哥往生之后，他这才真正相信，才晓得《阿弥陀经》念佛功德不可思议！于是弟弟也学哥哥，一心一意念阿弥陀佛。念了三年，弟弟也往生，这很难得！弟弟往生没有哥哥那么潇洒，哥哥没有病，弟弟还生了一点小病，也是念佛坐着往生的，这是举一个男居士。最后举个女居士张氏，这个女居士是湛山寺念佛会的，青岛的湛山寺是倓老法师创建的。这个女居士家境非常地清寒，她的先生在当时是拉黄包车的，在码头上拉车的，一家四口，一天不做工一天就没饭吃，所以生活非常之苦。这位女居士她是每个星期天参加湛山寺的念佛会，她在念佛会里面打杂，做粗活。念佛的人多，厨房里面洗碗、洗筷子的这些繁重的工作她做，她专门做洗碗这个工作，也有好几年了。人家都不知道她真正在修行，都不晓得，只看到她每天来打杂做工，不知道她心里面真正在念佛，她的佛号不间断。往生的这天早晨，她跟她先生讲，她说她要到西方极乐世界去了，叫他照顾两个小孩。因为小孩很小，大小孩十岁，小小孩才六岁，叫她先生好好照顾小孩。先生听了就很生气，他说我们家里已经这么苦了，还要说这些风凉话，生气了，就到码头上去拉车。中午两个小孩看到他妈妈今天没有烧饭，妈妈坐在床上，盘腿坐在床上，叫她也不答应，再仔细一看，死了。这两个小孩哭哭啼啼告诉邻居，邻居才把先生找来，又到湛山寺找那些法师、同修们来一看，真的是往生，预知时至，没有生病！这是老和尚在《念佛论》给我们举的三个例子，一个出家男众，一个在家男众，一个在家女众，都是一卷《阿弥陀经》，一声“阿弥陀佛”。我们想想，他们能做到，我们为什么做不到？郑锡宾居士除外，这是个会讲经的。修无师跟张氏这两个人，如果我们见到，都不会看在眼里，都瞧不起他。人家现在到西方世界去作佛去了，我们比他差远了！