变化的只是我们的感觉

有个人在市场上买了一个青花瓷瓶，价钱还算公道，做工精雕细刻。回家以后，他一会儿擦擦，一会儿端在手里看看，喜欢得不得了。有位朋友来了，他把青花瓷瓶拿出来展示，结果被朋友浇了一盆冷水：“现在谁还买这样的老古董啊？早过时了，你看人家买的玻璃摆设，那才叫有品位呢。”

等朋友走后，这个人再把青花瓷瓶端在手里看，这下可真不得了了，他觉得瓶子一下子变得很难看，原先精雕细刻的做工，现在感觉粗陋无比，原先的公道价钱也变成了低贱不值。他愈想愈气，便拿起瓶子就摔了。这时，又有一个朋友来敲门，他是个收藏家。他捡起了地上的碎片一看，不禁惊呼一声：“这可是宝贝啊！”然后把这个瓶子的来龙去脉讲了一遍。

这时，大家能想象得到这个人会是一种什么样的心情吗？

在这个过程中，瓶子有贵贱、新旧的变化了吗？没有。变化的只是这个人自己的感觉。为什么这个人会突然改变自己的态度呢？因为他听信了别人的话。他为什么那么容易听信别人的话呢？因为他没有自信。为什么没有自信呢？因为在购买瓶子的时候，他根本就不懂得它。

那他为什么还要买呢？因为人家说，这个瓶子可以升值，所以他一时冲动就买了下来。为什么会冲动呢？因为他的心产生了妄念。

所谓“管事容易，管人难；管人容易，管心难”。有时候，我们责怪别人不肯听自己的话，其实，最不听话的是我们的心，今天要求这样，明天希望那样，总是翻来覆去，心猿意马。

一切问题的根源，在于我们是否掌握了辨别是非、好坏的能力。如果我们没有能力自己判断，就会惑，就会陷入恐慌、焦虑和浮躁，被别人牵着鼻子走。之所以惑，往往是因为我们已经付出了，付出前没有搞清背景实情，没有掌握客观的评价标准，因此无论我们如何私下揣摩，患得患失，结果都反而损失更大。

患得患失，不明就里，这样的惑，自古有之。佛法里的四圣谛——苦、集、灭、道，就是佛教导我们知苦、离苦和解决人生问题的方法。形成苦的原因，不外乎是我与物、我与人、我与身、我与心、我与欲、我与见、我与自然的关系之不调和。这一切都起因于我们心中有了种种分别、执着、妄想，因此才会迷惑颠倒、烦恼重重。

有个人在市场上买了一个青花瓷瓶，价钱还算公道，做工精雕细刻。回家以后，他一会儿擦擦，一会儿端在手里看看，喜欢得不得了。有位朋友来了，他把青花瓷瓶拿出来展示，结果被朋友浇了一盆冷水：“现在谁还买这样的老古董啊？早过时了，你看人家买的玻璃摆设，那才叫有品位呢。”等朋友走后，这个人再把青花瓷瓶端在手里看，这下可真不得了了，他觉得瓶子一下子变得很难看，原先精雕细刻的做工，现在感觉粗陋无比，原先的公道价钱也变成了低贱不值。他愈想愈气，便拿起瓶子就摔了。这时，又有一个朋友来敲门，他是个收藏家。他捡起了地上的碎片一看，不禁惊呼一声：“这可是宝贝啊！”然后把这个瓶子的来龙去脉讲了一遍。这时，大家能想象得到这个人会是一种什么样的心情吗？在这个过程中，瓶子有贵贱、新旧的变化了吗？没有。变化的只是这个人自己的感觉。为什么这个人会突然改变自己的态度呢？因为他听信了别人的话。他为什么那么容易听信别人的话呢？因为他没有自信。为什么没有自信呢？因为在购买瓶子的时候，他根本就不懂得它。那他为什么还要买呢？因为人家说，这个瓶子可以升值，所以他一时冲动就买了下来。为什么会冲动呢？因为他的心产生了妄念。所谓“管事容易，管人难；管人容易，管心难”。有时候，我们责怪别人不肯听自己的话，其实，最不听话的是我们的心，今天要求这样，明天希望那样，总是翻来覆去，心猿意马。一切问题的根源，在于我们是否掌握了辨别是非、好坏的能力。如果我们没有能力自己判断，就会惑，就会陷入恐慌、焦虑和浮躁，被别人牵着鼻子走。之所以惑，往往是因为我们已经付出了，付出前没有搞清背景实情，没有掌握客观的评价标准，因此无论我们如何私下揣摩，患得患失，结果都反而损失更大。患得患失，不明就里，这样的惑，自古有之。佛法里的四圣谛——苦、集、灭、道，就是佛教导我们知苦、离苦和解决人生问题的方法。形成苦的原因，不外乎是我与物、我与人、我与身、我与心、我与欲、我与见、我与自然的关系之不调和。这一切都起因于我们心中有了种种分别、执着、妄想，因此才会迷惑颠倒、烦恼重重。