富贵的正因与助缘

佛教认为富贵的正因和助缘分别是：施舍财物和把握机缘。

施舍财物是富贵的正因，拼命工作只是导致富贵的一种助缘。假如过去没有布施，今生不管你怎么努力也是赚不到钱，或无法积聚巨大财物的。人们不是亲眼见过许多做生意很卖力的商人，甚至还节俭到舍不得住在旅馆而睡在自己的货车里；也有做生意忙累到数天才洗一次澡的人。可是到头来还是负债累累，贫无立足之地，以至于处处向人租借房子。这不是时也、运也，恐是命也。这是因为没有布施，没有种财富的正因，所以虽然拼命工作，到头来还是穷困度日。有人不懂因果道理，他们会感叹地说：“大富由天，小富由俭。”这句话不是绝对的。

也许有人认为赚不到钱是找错了职业，运气不佳、人缘不好、方法不对等因素造成的。

事实上，这些因素都只是致富的助缘，而非真正的原因。布施才是将来致富的根本原因。

尊贵的原因是礼拜十方一切圣贤，以谦卑心恭敬一切众生，和安忍顺逆的境界，而不是耍手段，送红包，或拼命地往上爬。人缘好和工作卖力，可能会受人提拔，但只是尊贵的助缘或徵兆，而不是根本原因。因为世界上仍有许多人一出生就富贵享用不完。例如：石油大王的儿子一出生就有无数的财富；在古代的王朝，太子一出生，地位就极为尊贵。他们不费吹灰之力就拥有了富贵，很显然，这些富贵非其人所创造，却供其人所索取，此乃其前辈之积也。然若其不布施行善，而专事其豪华享乐，则正因逐步消损，在此辈或下辈沦为乞丐者古今中外并不少见。

故佛教认为，务必走正道，行善事，才能致使己辈乃至下辈富贵至也。

佛教认为富贵的正因和助缘分别是：施舍财物和把握机缘。施舍财物是富贵的正因，拼命工作只是导致富贵的一种助缘。假如过去没有布施，今生不管你怎么努力也是赚不到钱，或无法积聚巨大财物的。人们不是亲眼见过许多做生意很卖力的商人，甚至还节俭到舍不得住在旅馆而睡在自己的货车里；也有做生意忙累到数天才洗一次澡的人。可是到头来还是负债累累，贫无立足之地，以至于处处向人租借房子。这不是时也、运也，恐是命也。这是因为没有布施，没有种财富的正因，所以虽然拼命工作，到头来还是穷困度日。有人不懂因果道理，他们会感叹地说：“大富由天，小富由俭。”这句话不是绝对的。也许有人认为赚不到钱是找错了职业，运气不佳、人缘不好、方法不对等因素造成的。事实上，这些因素都只是致富的助缘，而非真正的原因。布施才是将来致富的根本原因。尊贵的原因是礼拜十方一切圣贤，以谦卑心恭敬一切众生，和安忍顺逆的境界，而不是耍手段，送红包，或拼命地往上爬。人缘好和工作卖力，可能会受人提拔，但只是尊贵的助缘或徵兆，而不是根本原因。因为世界上仍有许多人一出生就富贵享用不完。例如：石油大王的儿子一出生就有无数的财富；在古代的王朝，太子一出生，地位就极为尊贵。他们不费吹灰之力就拥有了富贵，很显然，这些富贵非其人所创造，却供其人所索取，此乃其前辈之积也。然若其不布施行善，而专事其豪华享乐，则正因逐步消损，在此辈或下辈沦为乞丐者古今中外并不少见。故佛教认为，务必走正道，行善事，才能致使己辈乃至下辈富贵至也。