摄诸根得离苦

过去，佛陀曾在波罗奈国的鹿野苑弘法。一日，佛陀于入城托钵的途中，在祠庙边遇到一位内心起了贪念的比丘，佛陀告诉他：‘比丘！你种下的苦子极为鄙秽。所谓诸根恶漏，有漏汁处，必有蝇集。’比丘一听，明白佛陀已识其心念，于是升起敬畏之心，赶紧匆忙离去。

佛陀回到鹿野园苑后，告诉比丘们今天所遇到的事。此时，一位比丘恭敬合掌请示佛陀：‘世尊，何为种苦子？什么是鄙秽、恶漏？什么又是蝇集？’佛陀开示说：‘心中种种嗔恚嫌害，即为苦因。这些苦就如同种子，种下后将来必会招感种种苦果。再者，放纵自心、贪着五欲，则为卑鄙污秽之行。如果不知改正自心，进而违犯戒律规矩，放纵自己的言行举止，即名恶漏。一旦六根长养了这些恶习，没有惭耻之心，不知悔改，恶习就会如汁液招感苍蝇般，招感更多烦恼，此即蝇集。’接着，佛陀为大众说了一首偈语：

‘若有不摄诸根者，增长欲爱种苦子，

作诸鄙秽常流出，亲近欲觉恼害觉。

若在聚落空闲处，心终无有暂乐时，

若于己身修正定，修集诸通得三明。

彼得快乐安隐眠，能灭觉蝇使无余，

能修得行住健处，履行圣迹到善方。

得正智迹终不还，入于涅槃寂灭乐。’

比丘们听完佛陀开示，欢喜奉行。

典故摘自《别译杂阿含经·卷一》

省思

‘佛者，觉也。’学佛，即是学习佛陀清净的身口意。如能从言行中反观自照，藉由持守戒律，以摄诸根，散乱之心即能消止。如此以善摄恶，广植诸善根，累积善法资粮，终能净心、明心，回复本具的清净心，作生命的真主人。

过去，佛陀曾在波罗奈国的鹿野苑弘法。一日，佛陀于入城托钵的途中，在祠庙边遇到一位内心起了贪念的比丘，佛陀告诉他：‘比丘！你种下的苦子极为鄙秽。所谓诸根恶漏，有漏汁处，必有蝇集。’比丘一听，明白佛陀已识其心念，于是升起敬畏之心，赶紧匆忙离去。佛陀回到鹿野园苑后，告诉比丘们今天所遇到的事。此时，一位比丘恭敬合掌请示佛陀：‘世尊，何为种苦子？什么是鄙秽、恶漏？什么又是蝇集？’佛陀开示说：‘心中种种嗔恚嫌害，即为苦因。这些苦就如同种子，种下后将来必会招感种种苦果。再者，放纵自心、贪着五欲，则为卑鄙污秽之行。如果不知改正自心，进而违犯戒律规矩，放纵自己的言行举止，即名恶漏。一旦六根长养了这些恶习，没有惭耻之心，不知悔改，恶习就会如汁液招感苍蝇般，招感更多烦恼，此即蝇集。’接着，佛陀为大众说了一首偈语：‘若有不摄诸根者，增长欲爱种苦子， 作诸鄙秽常流出，亲近欲觉恼害觉。 若在聚落空闲处，心终无有暂乐时， 若于己身修正定，修集诸通得三明。 彼得快乐安隐眠，能灭觉蝇使无余， 能修得行住健处，履行圣迹到善方。 得正智迹终不还，入于涅槃寂灭乐。’比丘们听完佛陀开示，欢喜奉行。典故摘自《别译杂阿含经·卷一》省思‘佛者，觉也。’学佛，即是学习佛陀清净的身口意。如能从言行中反观自照，藉由持守戒律，以摄诸根，散乱之心即能消止。如此以善摄恶，广植诸善根，累积善法资粮，终能净心、明心，回复本具的清净心，作生命的真主人。