怎样念佛才容易成就
我们学佛是以佛的心愿、佛的行为、佛的慈悲心来开发我们的心，以佛心佛愿佛行来转变我们的身，转变我们的心，转变我们的家庭，转变我们的单位，转变我们这个社会，转变我们这个国家，转变我们这个世界，把整个地球、整个世界转变成人间最理想的世界，就是人间极乐世界。
大家有这个心就变成一种力量，这个力量可以转变主观世界，也可以转变客观世界，哲学说的是主观意愿，不要轻视我们这个念头哦。大海那么大，我们投一颗石头进去，一个波浪接一个波浪，整个大海振动，每一个人都起一个念头，就是要转变这个主观世界与客观世界，要发心把这个世界变成一个极乐世界，大家有这个念头它就发挥力量了。因为念头变成一种波，它会振动整个世界。
我们这个地球上还有很多灾难，包括我们自身还有各种疾病，如何解决？首先从思想上、心上下手，所以佛教世界和平论坛已经提出了：和谐世界从心开始。首先从我们的心愿开始，我们的心愿该做什么心呢？慈悲心、清净心、平等心、真诚心、正觉心。转变这个客观世界，如何转变呢？第一个要有信心，深信佛的这个心啊是遍宇宙、遍三千大千世界，佛这个心具备了各种功能，所以佛有智慧，有悲心，有神通，具足各种功能。我们现在学佛就要倚仗佛力，来转变自身。要借用佛的光明，借用佛的智慧，借用佛的悲心，把我们无始来的自私为我、贪嗔痴烦恼彻底清洗干净。只有把我们无始来的业障清洗干净了，我们的智慧、悲心、愿力也就随着佛带动起来、开发出来了。
那我们该怎么下手？第一个，就是要知足断业。人的苦难从哪儿来的？每一个人都有不如意，身体不如意，思想不如意，环境不如意，为什么？就是自己的业力带来的。苦是果，这个果从哪儿来？从因上来。什么是因呢？业力是因，有我、有私、有贪嗔痴烦恼造成的这个苦。比如说，你说我一句不对，我就要对抗；你骂我一句，我就骂你十句；你打我一下，我就打你十下；你整我，我要报仇。人的苦从哪儿来？自己结冤来的。
那么如何灭苦呢？要灭苦必须无我，把我执放下，私有观念放下，贪嗔痴慢放下，别人打我、谤我、欺负我、损害我、侵犯我都不要紧，这个我是假有的，真正的我是在宇宙，整个宇宙三千大千世界是个空体，这个才是真我、大我、究竟的我。要无我，一切放下，必须借仗佛力，好好念佛。
所谓道就是我们修行的一种道路，修行首先必须有一种动力，这个动力是什么？那就是要舍，舍什么呢？就是舍我执观念、私有观念、贪嗔痴烦恼，要放下身心世界，一心到佛的果位，就容易成就。
我们万佛寺曾经有一个典型的居士，这个居士她有四个女一个儿，这个儿娶了个媳妇，这个媳妇是大队支部书记的女儿，这个支部书记就管他们这一家人，她这个媳妇仗她爸爸的势力，经常打家婆，甚至骑在身上打。她没有办法了，就到我们万佛寺来，白天煮饭，晚上一起念佛。念了三年，到春节过后，她说她要走了，客堂的师父说：“我们这正忙，你去哪儿？”她说要念佛到极乐世界去。客堂的师父说：“那么容易？我们出家了还没有达到，你说走就走咯？”她还说：“我走要比他们走得更清净更卫生。”那时候一个居士去给她女儿送信，叫她的女儿回来，结果还没有回来，她就坐在那儿走了。她头一天就把澡洗了，衣服换了，屋子打扫得干干净净。我们僧众正在上殿，那个时候有医务室，她说她头昏，医务室的两个女青年就照顾她，结果上殿到一半，她坐在那儿打坐就走了。
她为什么能走得洒脱？我就总结了这个经验，因为她遭遇的那个环境不好，她把坏事变成了好事。她的媳妇给了她最好的帮助，她不遇到这个坏媳妇她还走不脱！我们现在为啥走不脱？因为现在家庭的环境太好了，儿女对你好，丈夫也对你好，各方面对你好，所以你就舍不得，舍不得就走不脱。她为啥能走得脱呢？因为她回去就挨打。这个是一个最好的经验，我们学佛都会遇到逆境，逆境中的人，他念佛的心切，他有勇气，因为有苦难对他进行折磨，他决心要离苦，决心要到佛的果位上去，所以他容易走脱。
如果我们现在没有这样的环境，那就参加打佛七，打精进佛七的这个环境也是成就我们的一个最好的方法。这个七天精进念佛的方法，是佛在《阿弥陀经》上告诉我们的：七日一心不乱。上等根性的人七天可以达到一心不乱，中等根性则两个七天、三个七天，下等根性或者一个月两个月三个月，一定要遵循这个规律，这条很重要哦。
我们农村人知道，母鸡抱鸡蛋二十一天就抱出鸡儿了，什么原因呢？叫温度相继。我们念佛要成就，也是要依照这个原理，《楞严经》大势至菩萨教我们的：都摄六根，净念相继。如何都摄六根？六根就是眼耳鼻舌身意，首先把眼睛关住，如果有佛像的眼睛专看佛像，没有佛像眼睛只看三尺远，不能东看西看。耳朵听念佛音声。鼻子闻香，闻这个供佛的香。舌头要尝味，我们念佛有一种法味，法喜充满。身子端身正坐。意，就是专门忆想佛的正报和佛的依报，可以想一尊，或者想三尊，想诸上善人聚会一处。这样就都摄六根，净念相继，这个念念相继很重要哦。
念佛要先懂得“阿弥陀佛”是什么意思。“阿弥陀佛”就是无量的觉悟，觉悟什么？觉悟宇宙所有物质世界都是缘起性空，所有的妄想分别执着也是缘起性空，这个空体就是佛的法身一体。而这个法身一体发了四十八愿庄严了一个极乐世界，正报依报都是愿力庄严成功的。极乐世界金山遍地、八功德水、七宝合成，这个叫环境美。而且极乐世界的人啊，尽是诸上善人聚会一处，没有一个恶人，没有一个坏人。极乐世界的生活条件，思衣得衣，思食得食，要啥有啥，那就是生活条件高级。
在极乐世界能经常见佛，经常闻法，经常清净供养众生。极乐世界就是大学，教授就是阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨。这是我们心中一个最理想的地方，所以我们时时刻刻要把心寄托在佛这个果位上，起心动念都必须在佛的果位上，而且还要发菩提心。有很多人因为各种灾难死了，我们念佛的时候，想到佛的光明把整个地球上所有死难的同胞照耀到，包括所有的众生听到我们这个念佛的音声，见到佛的光明，马上离苦得乐，我们要有这个心哦。佛有这个极乐世界，是用四十八愿庄严成功的，我们也要发愿，发四十八愿庄严极乐世界，把所有众生度到极乐世界上去，不放弃一个众生、不舍弃一个众生、不损害一个众生，要共同成佛，大家要有这个心哦。你们有了这个心，念一声这个功德无量，念十声功德就更加大了。
现在这个时代，大家都在选择、寻找快速成佛的方法。禅宗有一个大德叫彻悟大师，他是参禅成就的，最后念佛了。
我看他的法语里头说：不杂异缘，十念功成，顿超多劫。什么叫做“不杂异缘”？就是没有妄想，没有分别，没有执着，没有怀疑。这十句佛号就是顿悟法门，就是六祖大师的这个法门：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。这十句就是念得我们心如虚空，充塞八界。法界圆融体，作我一念心；我今念佛心，全体皆法界。这十念就可以达到。而且四十八愿里头就有这个愿：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”
这十念里头没有妄想，没有分别，没有执着，没有怀疑，你心念佛心就是佛了嘛，所以时时都要注意我们这个念头，这个念头很重要。若人念佛心不动，则常睹见无量佛；则常睹见无量佛，则见如来体常住。这是《金刚经》上说的：“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”所以佛在哪个地方？佛在我们的心中，我们时时刻刻念念不离佛，佛就在我们面前，就在我们心中。大家记住了没有？（大众：记住了。）
所以希望你们不要打妄想，最好是不要说杂话，不要说闲话，不要说空话，要禁语。少说一句话，多念一句佛；打得念头死，许汝法身活。时时刻刻一句佛号，不能离，这条很重要哦。你心念佛心就是佛，你心不念佛你心就不是佛，这是念佛法门非常特别之处。藕益大师说：上上根不能超越，下下根也能够进入。这个叫三根普被，利钝全收。今天这个时代，人们压力大、担子重，特别是没有时间，要他来学佛，也是很不容易。而这个净土法门，你再忙，早晨坚持十念，晚上坚持十念，用这个方法，都能够进入佛门。这是一种特殊的、简而易行的、最直接又最圆顿的方法。最直接就是心，心念佛心就是佛，是心作佛、是心是佛，而且念头在佛的果位，我们念佛直接把佛的果位接收过来。佛是圆满的，念佛就把我们的心也变成佛的心，佛圆满我们也就圆满咯，即心即佛，即佛即心。它最简易，就是六个字，各种人都能够念。而且也是最了义，叫做“不假方便，自得心开”，大势至菩萨说的。什么叫不假方便呢？就是不参禅不修观不持咒，你心念佛心就是佛。藕益大师这么讲过，他说参禅要“参我是谁”、“参念佛是谁”，还有“脱死的是谁”，这个啊，藕益大师怎么比喻呢？他就说我们把金砖甩了，去捡个瓦石来掏门。念佛就是金砖，你不念佛，而去参“念佛是谁”，就等于把金砖甩了，捡个瓦石来掏门。究竟金砖值钱还是瓦石值钱？要明白这个道理哦。
念佛念到最高峰，就明白了：念佛心就是佛。所以用不着其他方法了，就是不假方便了。修观、参禅，甚至持咒，都是方便。所以有对这个问题没有弄通的，要去看书，看这些祖师高僧大德是怎么解释的。特别是永明延寿禅师，他写了一个四料简偈，第一句是：“有禅有净土，犹如戴角虎。现世为人师，来生作佛祖。”这是禅净双修。第二句是：“无禅有净土，万修万人去。但得见弥陀，何愁不开悟。”这个是说没有禅，就是一心念佛生极乐世界，因为极乐世界是佛的果位，你到了极乐世界见佛了，自然就开悟了。第三句是：“有禅无净土，十人九磋路，阴境若现前，瞥尔随它去。”有禅，他不倚仗佛力，靠自己的力，在修行当中容易陷入境界，把路认错了，就走岔路了，没走上正路。
他曾经举了一个例子，就是圆泽禅师，已经是大彻大悟的。有个居士叫李源，约他朝峨眉山。走水路坐船的时候，就看到一个女的，怀胎怀了三年，圆泽禅师见了就哭起来，李源说：“我们坐船见了这么多人，怎么你见了这个女的要哭啊？”他说：“这个女人怀了三年就是等我去投身了。”这个圆泽禅师他已经有神通，观察到他要在这儿投生了，他就对这个居士说：“三天以后啊，你到这个怀胎的女居士那儿来见我，你一见我我就笑就证明我在这儿投生了。”甚至还对他说：“在十二年后你到西湖杭州来见我。”还跟他约了时间，这是他已经证了神通，证了神通还免不了要六道轮回啊，这就是：有禅无净土，十人九磋路，阴境若现前，瞥尔随它去。就是我们这一个念头，一起心一动念就被阴境牵走了。
第四句是：“无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。”没有禅也没有净土，万劫与千生他都找不到一个依靠，生生世世就在六道轮回里打滚。所以我们要出六道轮回啊，就要如清定法师发愿的：生生世世不离上师不离三宝！这什么意思啊？就是我们有个精神臂膀、精神靠山、精神势力，生生世世不离佛法僧，不离上师本尊，不离三宝。这个叫愿力哦，所以我们现在发愿要念念不离阿弥陀佛，念念要到极乐世界去，不仅这一生，生生世世都有这个愿力，而且要保持到成佛。大家记得到吧？（众答：记得到。）
学佛不是解决这一生而已啊，我们这一生还不圆满，到极乐世界继续修。极乐世界是佛给我们办的特殊大学，我们到极乐世界不是去偷懒，不是去游玩，去做什么呢？去学本事。因为经常见佛，经常闻法，经常清净供养众生，能证到生忍法忍无生法忍。
要忍得成就，要做到什么？打、骂，包括刀子杀，我们都能忍，这一条很重要哦。我们现在呢，冷起来了忍不住，热起来了忍不住，瞌睡忍不住，肚子饿了忍不住。这次我们环境这么不好，你们忍住了，这叫锻炼哦。受了这个环境的考验，为了什么呢？就是为了成就道业。你不晓得唐僧取经吃了多少苦，越是苦越要前进。唐僧发愿：宁可西去取经而死，不愿东归享福而生。九九八十一难都要坚持下去。所以学佛是英雄，要战胜各种困难，包括你们这样病那样病，脑壳痛、膀子痛、腰腿痛，你们坚持一心念佛，病都可以转好，因为借仗佛力的嘛。佛有悲心，佛有愿力，佛有神通，佛有各种功能，你们一心依仗佛，把你们的生命都放在佛这个环境里头，由佛给我们安排，这叫智慧决策。决策很重要哦。
而且我们要懂得，没有苦就不想解脱，就不想走了。苦，看来是坏事，其实是好事。你们看刘素云居士讲的，由于她遇到一个神经病的男人，她也得了红斑狼疮，医生断定医不好，最后她坚持念佛念好了。医生就问她：“你这个病怎么好的？”她就跟他说真话：“念佛念好的。”你们相信吗？（众答：相信！）俗话说：新功可以抵老账。你们那些病是老账，念佛就立了新功咯，就给你抵销咯。今天就讲到这儿。
我们学佛是以佛的心愿、佛的行为、佛的慈悲心来开发我们的心，以佛心佛愿佛行来转变我们的身，转变我们的心，转变我们的家庭，转变我们的单位，转变我们这个社会，转变我们这个国家，转变我们这个世界，把整个地球、整个世界转变成人间最理想的世界，就是人间极乐世界。大家有这个心就变成一种力量，这个力量可以转变主观世界，也可以转变客观世界，哲学说的是主观意愿，不要轻视我们这个念头哦。大海那么大，我们投一颗石头进去，一个波浪接一个波浪，整个大海振动，每一个人都起一个念头，就是要转变这个主观世界与客观世界，要发心把这个世界变成一个极乐世界，大家有这个念头它就发挥力量了。因为念头变成一种波，它会振动整个世界。我们这个地球上还有很多灾难，包括我们自身还有各种疾病，如何解决？首先从思想上、心上下手，所以佛教世界和平论坛已经提出了：和谐世界从心开始。首先从我们的心愿开始，我们的心愿该做什么心呢？慈悲心、清净心、平等心、真诚心、正觉心。转变这个客观世界，如何转变呢？第一个要有信心，深信佛的这个心啊是遍宇宙、遍三千大千世界，佛这个心具备了各种功能，所以佛有智慧，有悲心，有神通，具足各种功能。我们现在学佛就要倚仗佛力，来转变自身。要借用佛的光明，借用佛的智慧，借用佛的悲心，把我们无始来的自私为我、贪嗔痴烦恼彻底清洗干净。只有把我们无始来的业障清洗干净了，我们的智慧、悲心、愿力也就随着佛带动起来、开发出来了。那我们该怎么下手？第一个，就是要知足断业。人的苦难从哪儿来的？每一个人都有不如意，身体不如意，思想不如意，环境不如意，为什么？就是自己的业力带来的。苦是果，这个果从哪儿来？从因上来。什么是因呢？业力是因，有我、有私、有贪嗔痴烦恼造成的这个苦。比如说，你说我一句不对，我就要对抗；你骂我一句，我就骂你十句；你打我一下，我就打你十下；你整我，我要报仇。人的苦从哪儿来？自己结冤来的。那么如何灭苦呢？要灭苦必须无我，把我执放下，私有观念放下，贪嗔痴慢放下，别人打我、谤我、欺负我、损害我、侵犯我都不要紧，这个我是假有的，真正的我是在宇宙，整个宇宙三千大千世界是个空体，这个才是真我、大我、究竟的我。要无我，一切放下，必须借仗佛力，好好念佛。所谓道就是我们修行的一种道路，修行首先必须有一种动力，这个动力是什么？那就是要舍，舍什么呢？就是舍我执观念、私有观念、贪嗔痴烦恼，要放下身心世界，一心到佛的果位，就容易成就。我们万佛寺曾经有一个典型的居士，这个居士她有四个女一个儿，这个儿娶了个媳妇，这个媳妇是大队支部书记的女儿，这个支部书记就管他们这一家人，她这个媳妇仗她爸爸的势力，经常打家婆，甚至骑在身上打。她没有办法了，就到我们万佛寺来，白天煮饭，晚上一起念佛。念了三年，到春节过后，她说她要走了，客堂的师父说：“我们这正忙，你去哪儿？”她说要念佛到极乐世界去。客堂的师父说：“那么容易？我们出家了还没有达到，你说走就走咯？”她还说：“我走要比他们走得更清净更卫生。”那时候一个居士去给她女儿送信，叫她的女儿回来，结果还没有回来，她就坐在那儿走了。她头一天就把澡洗了，衣服换了，屋子打扫得干干净净。我们僧众正在上殿，那个时候有医务室，她说她头昏，医务室的两个女青年就照顾她，结果上殿到一半，她坐在那儿打坐就走了。她为什么能走得洒脱？我就总结了这个经验，因为她遭遇的那个环境不好，她把坏事变成了好事。她的媳妇给了她最好的帮助，她不遇到这个坏媳妇她还走不脱！我们现在为啥走不脱？因为现在家庭的环境太好了，儿女对你好，丈夫也对你好，各方面对你好，所以你就舍不得，舍不得就走不脱。她为啥能走得脱呢？因为她回去就挨打。这个是一个最好的经验，我们学佛都会遇到逆境，逆境中的人，他念佛的心切，他有勇气，因为有苦难对他进行折磨，他决心要离苦，决心要到佛的果位上去，所以他容易走脱。如果我们现在没有这样的环境，那就参加打佛七，打精进佛七的这个环境也是成就我们的一个最好的方法。这个七天精进念佛的方法，是佛在《阿弥陀经》上告诉我们的：七日一心不乱。上等根性的人七天可以达到一心不乱，中等根性则两个七天、三个七天，下等根性或者一个月两个月三个月，一定要遵循这个规律，这条很重要哦。我们农村人知道，母鸡抱鸡蛋二十一天就抱出鸡儿了，什么原因呢？叫温度相继。我们念佛要成就，也是要依照这个原理，《楞严经》大势至菩萨教我们的：都摄六根，净念相继。如何都摄六根？六根就是眼耳鼻舌身意，首先把眼睛关住，如果有佛像的眼睛专看佛像，没有佛像眼睛只看三尺远，不能东看西看。耳朵听念佛音声。鼻子闻香，闻这个供佛的香。舌头要尝味，我们念佛有一种法味，法喜充满。身子端身正坐。意，就是专门忆想佛的正报和佛的依报，可以想一尊，或者想三尊，想诸上善人聚会一处。这样就都摄六根，净念相继，这个念念相继很重要哦。念佛要先懂得“阿弥陀佛”是什么意思。“阿弥陀佛”就是无量的觉悟，觉悟什么？觉悟宇宙所有物质世界都是缘起性空，所有的妄想分别执着也是缘起性空，这个空体就是佛的法身一体。而这个法身一体发了四十八愿庄严了一个极乐世界，正报依报都是愿力庄严成功的。极乐世界金山遍地、八功德水、七宝合成，这个叫环境美。而且极乐世界的人啊，尽是诸上善人聚会一处，没有一个恶人，没有一个坏人。极乐世界的生活条件，思衣得衣，思食得食，要啥有啥，那就是生活条件高级。在极乐世界能经常见佛，经常闻法，经常清净供养众生。极乐世界就是大学，教授就是阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨。这是我们心中一个最理想的地方，所以我们时时刻刻要把心寄托在佛这个果位上，起心动念都必须在佛的果位上，而且还要发菩提心。有很多人因为各种灾难死了，我们念佛的时候，想到佛的光明把整个地球上所有死难的同胞照耀到，包括所有的众生听到我们这个念佛的音声，见到佛的光明，马上离苦得乐，我们要有这个心哦。佛有这个极乐世界，是用四十八愿庄严成功的，我们也要发愿，发四十八愿庄严极乐世界，把所有众生度到极乐世界上去，不放弃一个众生、不舍弃一个众生、不损害一个众生，要共同成佛，大家要有这个心哦。你们有了这个心，念一声这个功德无量，念十声功德就更加大了。现在这个时代，大家都在选择、寻找快速成佛的方法。禅宗有一个大德叫彻悟大师，他是参禅成就的，最后念佛了。我看他的法语里头说：不杂异缘，十念功成，顿超多劫。什么叫做“不杂异缘”？就是没有妄想，没有分别，没有执着，没有怀疑。这十句佛号就是顿悟法门，就是六祖大师的这个法门：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。这十句就是念得我们心如虚空，充塞八界。法界圆融体，作我一念心；我今念佛心，全体皆法界。这十念就可以达到。而且四十八愿里头就有这个愿：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”这十念里头没有妄想，没有分别，没有执着，没有怀疑，你心念佛心就是佛了嘛，所以时时都要注意我们这个念头，这个念头很重要。若人念佛心不动，则常睹见无量佛；则常睹见无量佛，则见如来体常住。这是《金刚经》上说的：“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”所以佛在哪个地方？佛在我们的心中，我们时时刻刻念念不离佛，佛就在我们面前，就在我们心中。大家记住了没有？（大众：记住了。）所以希望你们不要打妄想，最好是不要说杂话，不要说闲话，不要说空话，要禁语。少说一句话，多念一句佛；打得念头死，许汝法身活。时时刻刻一句佛号，不能离，这条很重要哦。你心念佛心就是佛，你心不念佛你心就不是佛，这是念佛法门非常特别之处。藕益大师说：上上根不能超越，下下根也能够进入。这个叫三根普被，利钝全收。今天这个时代，人们压力大、担子重，特别是没有时间，要他来学佛，也是很不容易。而这个净土法门，你再忙，早晨坚持十念，晚上坚持十念，用这个方法，都能够进入佛门。这是一种特殊的、简而易行的、最直接又最圆顿的方法。最直接就是心，心念佛心就是佛，是心作佛、是心是佛，而且念头在佛的果位，我们念佛直接把佛的果位接收过来。佛是圆满的，念佛就把我们的心也变成佛的心，佛圆满我们也就圆满咯，即心即佛，即佛即心。它最简易，就是六个字，各种人都能够念。而且也是最了义，叫做“不假方便，自得心开”，大势至菩萨说的。什么叫不假方便呢？就是不参禅不修观不持咒，你心念佛心就是佛。藕益大师这么讲过，他说参禅要“参我是谁”、“参念佛是谁”，还有“脱死的是谁”，这个啊，藕益大师怎么比喻呢？他就说我们把金砖甩了，去捡个瓦石来掏门。念佛就是金砖，你不念佛，而去参“念佛是谁”，就等于把金砖甩了，捡个瓦石来掏门。究竟金砖值钱还是瓦石值钱？要明白这个道理哦。念佛念到最高峰，就明白了：念佛心就是佛。所以用不着其他方法了，就是不假方便了。修观、参禅，甚至持咒，都是方便。所以有对这个问题没有弄通的，要去看书，看这些祖师高僧大德是怎么解释的。特别是永明延寿禅师，他写了一个四料简偈，第一句是：“有禅有净土，犹如戴角虎。现世为人师，来生作佛祖。”这是禅净双修。第二句是：“无禅有净土，万修万人去。但得见弥陀，何愁不开悟。”这个是说没有禅，就是一心念佛生极乐世界，因为极乐世界是佛的果位，你到了极乐世界见佛了，自然就开悟了。第三句是：“有禅无净土，十人九磋路，阴境若现前，瞥尔随它去。”有禅，他不倚仗佛力，靠自己的力，在修行当中容易陷入境界，把路认错了，就走岔路了，没走上正路。他曾经举了一个例子，就是圆泽禅师，已经是大彻大悟的。有个居士叫李源，约他朝峨眉山。走水路坐船的时候，就看到一个女的，怀胎怀了三年，圆泽禅师见了就哭起来，李源说：“我们坐船见了这么多人，怎么你见了这个女的要哭啊？”他说：“这个女人怀了三年就是等我去投身了。”这个圆泽禅师他已经有神通，观察到他要在这儿投生了，他就对这个居士说：“三天以后啊，你到这个怀胎的女居士那儿来见我，你一见我我就笑就证明我在这儿投生了。”甚至还对他说：“在十二年后你到西湖杭州来见我。”还跟他约了时间，这是他已经证了神通，证了神通还免不了要六道轮回啊，这就是：有禅无净土，十人九磋路，阴境若现前，瞥尔随它去。就是我们这一个念头，一起心一动念就被阴境牵走了。第四句是：“无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。”没有禅也没有净土，万劫与千生他都找不到一个依靠，生生世世就在六道轮回里打滚。所以我们要出六道轮回啊，就要如清定法师发愿的：生生世世不离上师不离三宝！这什么意思啊？就是我们有个精神臂膀、精神靠山、精神势力，生生世世不离佛法僧，不离上师本尊，不离三宝。这个叫愿力哦，所以我们现在发愿要念念不离阿弥陀佛，念念要到极乐世界去，不仅这一生，生生世世都有这个愿力，而且要保持到成佛。大家记得到吧？（众答：记得到。）学佛不是解决这一生而已啊，我们这一生还不圆满，到极乐世界继续修。极乐世界是佛给我们办的特殊大学，我们到极乐世界不是去偷懒，不是去游玩，去做什么呢？去学本事。因为经常见佛，经常闻法，经常清净供养众生，能证到生忍法忍无生法忍。要忍得成就，要做到什么？打、骂，包括刀子杀，我们都能忍，这一条很重要哦。我们现在呢，冷起来了忍不住，热起来了忍不住，瞌睡忍不住，肚子饿了忍不住。这次我们环境这么不好，你们忍住了，这叫锻炼哦。受了这个环境的考验，为了什么呢？就是为了成就道业。你不晓得唐僧取经吃了多少苦，越是苦越要前进。唐僧发愿：宁可西去取经而死，不愿东归享福而生。九九八十一难都要坚持下去。所以学佛是英雄，要战胜各种困难，包括你们这样病那样病，脑壳痛、膀子痛、腰腿痛，你们坚持一心念佛，病都可以转好，因为借仗佛力的嘛。佛有悲心，佛有愿力，佛有神通，佛有各种功能，你们一心依仗佛，把你们的生命都放在佛这个环境里头，由佛给我们安排，这叫智慧决策。决策很重要哦。而且我们要懂得，没有苦就不想解脱，就不想走了。苦，看来是坏事，其实是好事。你们看刘素云居士讲的，由于她遇到一个神经病的男人，她也得了红斑狼疮，医生断定医不好，最后她坚持念佛念好了。医生就问她：“你这个病怎么好的？”她就跟他说真话：“念佛念好的。”你们相信吗？（众答：相信！）俗话说：新功可以抵老账。你们那些病是老账，念佛就立了新功咯，就给你抵销咯。今天就讲到这儿。