达真堪布：学佛者要随顺
第一个就是“语言随顺于亲友”。亲朋好友、金刚道友在一起的时候，没有什么特殊意义的情况下，语言一定要随顺他人，不能和他们争辩、争论。特别是在别人面前，在仇人关注的场合里，和这些亲戚、朋友总是唇枪舌剑，会让别人笑话的。
第二个，要随顺他人，这是一种礼貌，也是一种恭敬。这样做对方也一定会高兴、会欢喜。我们作为修行人，应该要让要众生欢喜，不应该伤害众生，更不应该伤害这些有缘的众生。那些亲戚、朋友，尤其是自己的长辈，不管说的是对还是错。
在一般的情况下，一定要顾及对方的心情，语言要随顺他们，这也是对他们的一种孝顺，也是一种尊重，一种礼貌。你和他们一起的时候，如果经常争论，或是狡辩、或是辩论，最后一定是双方都搞得不愉快。所以在一般的情况下，语言一定要随顺对方，随顺他人，让他们欢喜、高兴。这样大家一定都会开心快乐的。尤其是金刚道友之间，一定要随顺，不能总是争论。
如果是为了让他人了解一些事情，明白一些真理，或者是为了调服他，为了帮助他，而和他辩论、辩经都没有什么。若是在没有意义、无记的情况下，或是在恶意的状态下，不能和他人争论。现在很多人都是，一见面就争论，一聚到一起就开始说一些长短、是非，实际上这都是造业。
所以一定要随顺这些道友。这样大家最终都会开心快乐的。我们的口非常厉害，造业非常容易，所以大家一定要注意。万一你说了一些令对方不愉快的事情，实际上也是造了一个很大的罪业。所以我经常跟大家讲，金刚道友之间一定要搞好团结，一定要和睦相处。在一般的情况下，一定要彼此互相随顺，互相理解，学会圆融，学会忍让。
尤其是经常在一起做一些事情，时间长了肯定意见不统一，有一些冲突与摩擦，但是要立即忏悔，不能留痕迹。金刚兄弟不是一般的关系，是生生世世、永久的兄弟。互相之间让一让，忍一忍，一切都会过去，不要针锋相对、以牙还牙。大家一定要互相圆融，搞好团结，这个非常重要。
我们作为修行人，尤其是我们在修密法，要遵守密乘十四条根本戒。所以大家一定要谨慎。人的习性非常可怕，有时候会不知不觉地搞一些不团结的事情。这都一定要注意。为什么说一定要和睦相处，一定要齐心协力？若不是这样，就没有力量了。
我们的力量就是心的力量，心的力量就是我们的力量。若是大家的心能合而为一的话，我们的力量就会永远在一起。我以前也跟大家讲过，大家的力量就像火焰，烧一些东西，或者烧烦恼、习性，就会非常猛烈、非常快速。个人的力量就像火星，只靠个人的力量，靠自己的修行，是非常难的。所以共修非常重要。共同修行，对个人的修行有很大的帮助。但是如果没有搞好团结，没有齐心协力的话，也是一种罪业，一种罪过。所以我们经常讲，有利也有弊，利大弊也大。
大家一定要注意。不要轻视，不要小看这些啊！真的，若是你真心想解脱，真心想成就的话，一定要注意，一定要谨慎。人都有贪嗔痴慢疑的恶习，而且都非常严重，尤其是嫉妒和傲慢两种。有的人嫉妒心非常强。别人有一点点的功德或是成就的时候，嫉妒心就上来了。自己有一点点的成就或是进步的时候，傲慢心就上来了。一有嫉妒心肯定会嗔恨对方，一有傲慢心肯定会轻视他人。这样一定会造很多很多的业。所以大家一定要注意。
“衣食随顺与当地。”到什么地方，就要随顺当地的风俗。若不是这样的话，对自己的生活或是事业都有一定的影响。入乡随俗嘛！到哪个乡村，一定要随顺哪个乡村的习惯与习俗。包括修行都是要随顺，随顺年代，随顺地区，随顺众生。
《普贤行愿品》里也讲随顺。普贤菩萨的十大愿望之一是恒顺众生。恒顺众生也要恒顺年代，恒顺地区。年代和年代不一样，地区和地区不一样，众生和众生不一样。佛当时传讲佛法的时候也是应机说法，也是恒顺众生，恒顺地区，恒顺年代的。我们也应该这样。有的人特别执着自己的一些习惯，一些风俗，一些修持方法。该保存的一定要保存，但是该改变的也一定要改变。若是你没有一点的改变，没有一点的善巧方便，怎么救度众生，怎么弘法利生啊？
八十年代的众生和现在这个年代的众生肯定有所不同。如果现在还保持八十年代的风俗，还执着八十年代的做法是错误的。地区和地区不同。比如内地和藏地，很多风俗习惯都不同，环境和气候也可以说是完全不同。若是你到藏地来，还按汉地的习惯就错了。若是你到汉地还要按藏区的一些风俗习惯也不行。
比如说我们洗澡，在藏区环境、气候和条件都不允许。你到这边来还按内地的习惯，天天洗澡，或者每天洗好几个澡，就不行了，那就不合实际了。有的藏区人，根本就没有洗过澡；有的几个月洗一次；有的一个月洗一次，有的半个月洗一次。如果你到内地也这样，肯定不舒服，肯定不行，不符合实际。这是打个比喻，好多事情都是一样。包括藏地按藏历，汉地按农历。你像初一，按藏历是三十，按农历就是初一。汉地三十当斋日，藏地初一当斋日。初十和二十五也是，当时莲花生大士也没有说必须要按藏历啊。
每个地区都有自己的天文历法，每一个国家，每一个地区，都应该按当地的天文历法。莲花生大士当时诞生的时候在印度，那是按印度的初十还是藏历的初十啊？莲花生大士也没有说过必须要按藏历啊！我认为所有的初十都是，自己能够忆念莲师，能够做善事，莲花生大士一定会降临。他也没说除了藏历的初十，农历的初十以外，印度的初十，美国的初十，日本的初十他不来啊！其实时间就是一种概念，没有什么实际的真实存在。
如果我们按内地的天文历法，这样容易记住，而且非常符合当地的一些实际情况。有的人不会随顺，还特别执着，必须要按藏历啊，一定要记住啊，记不住不行。好多时候没有记住日子，然后就错过了，又起烦恼了。这就是没有智慧。
念诵仪轨也是，有的人说，必须得念藏文，这样才有加持啊，因为这些文字是观音菩萨的语言，是观音菩萨所化现的。那汉语就不是佛菩萨的化现了？可以这样讲，汉字是文殊菩萨的化现，汉语是文殊菩萨的语言！用汉语为什么不能念？有什么区别啊？这都是执着嘛！我是不赞同这些，我认为都是一样的。
一些咒语，它为什么不翻译？这些咒语有好多不翻译的原因和理由。除了这些密咒以外，我看都可以翻译成汉语，都可以翻译成英语，都可以翻译成日语、印度语，都可以用各国的语言和文字来读颂，不是必须要按照藏语。真的，这是执着。所以我们现在念的好多仪轨都是按照汉语念的。我认为没有什么区别。若是有信心，有善根的话，都是一样，都是佛菩萨的幻化，都是佛菩萨利益众生的工具、善巧方便。若是没有信心的话，都是自己的一些非理作意，没有任何的价值。这个非常重要。
我是这样想的，若是我们不恒顺年代，不恒顺地区，不恒顺众生的话，虽然佛法非常奥秘，非常殊胜，加持力、功德力都非常大，但是我们无法能够帮助、救度这些众生。在修行的过程中，在弘法利生的过程中，这都是至关重要的。我们到哪里，就一定要按照哪里的风俗习惯。这样做，第一，不会让那些众生生起烦恼；第二自己可以与当地的众生和睦相处，这样对自己的生活和事业都有一定的帮助和好处。
“自心相应于佛法。”自己的心和佛法一定要相应。我们可以表法，但是内心一定要符合佛法，一定要和佛法相应。如果内心跟佛法不相应，跟佛法背道而驰的话，我们表法表得再好，在外表上显得再有威仪，再有修行，再精进，也不会有任何的改变，不会有任何的进步，最终也不会达到目的，不会有任何成就。若是心和佛法相应，若是我们的思想、境界与佛法、佛理能够相符的话，外表怎么都可以。外表有修行也好，没有修行也好；外表善也好，恶也好，你的内心一定会有改变，最后一定能够得到殊胜的成就，得到究竟的利益。这个非常重要。
我经常强调，修行修心；念佛念心。一切功夫都要下到心地上，心善一切善，心恶一切恶。善恶不在表面上，不在形式上，都在心里，也是这个意思。所以大家要恒时观察自己心的相续，调整自己内心的状态。这才是真正的念佛，这才是真正的修行。外表、外在，包括我们的言谈举止，要恒顺众生，肯定有时候像修行，也有时候不像修行；有时候会有一些善的表法，有时候也会有一些恶的表法。
我们与这些众生接触，帮助、调服众生的过程中，在表面上肯定会有爱的表情也会有恨的表情，有高兴的表情肯定也有伤心的表情。我们也可以看看，很多大德高僧也是，有时候心情很低落，有时候心情很轻松；有时候很高兴，有时候很生气；有时候乐，有时候哭；有时候说一些粗话，有时候说一些软语。为什么？言谈举止没有一定的标准，仅仅看一个人的言谈举止，看他的外表，无法判断，无法确定。主要是内心深处。所以我经常说，不要轻易判断别人，不要轻易评价别人。你也不是佛，连他心神通都没有，你怎么知道他修行的好坏，他的内心是善还是恶？
第一个就是“语言随顺于亲友”。亲朋好友、金刚道友在一起的时候，没有什么特殊意义的情况下，语言一定要随顺他人，不能和他们争辩、争论。特别是在别人面前，在仇人关注的场合里，和这些亲戚、朋友总是唇枪舌剑，会让别人笑话的。第二个，要随顺他人，这是一种礼貌，也是一种恭敬。这样做对方也一定会高兴、会欢喜。我们作为修行人，应该要让要众生欢喜，不应该伤害众生，更不应该伤害这些有缘的众生。那些亲戚、朋友，尤其是自己的长辈，不管说的是对还是错。在一般的情况下，一定要顾及对方的心情，语言要随顺他们，这也是对他们的一种孝顺，也是一种尊重，一种礼貌。你和他们一起的时候，如果经常争论，或是狡辩、或是辩论，最后一定是双方都搞得不愉快。所以在一般的情况下，语言一定要随顺对方，随顺他人，让他们欢喜、高兴。这样大家一定都会开心快乐的。尤其是金刚道友之间，一定要随顺，不能总是争论。如果是为了让他人了解一些事情，明白一些真理，或者是为了调服他，为了帮助他，而和他辩论、辩经都没有什么。若是在没有意义、无记的情况下，或是在恶意的状态下，不能和他人争论。现在很多人都是，一见面就争论，一聚到一起就开始说一些长短、是非，实际上这都是造业。所以一定要随顺这些道友。这样大家最终都会开心快乐的。我们的口非常厉害，造业非常容易，所以大家一定要注意。万一你说了一些令对方不愉快的事情，实际上也是造了一个很大的罪业。所以我经常跟大家讲，金刚道友之间一定要搞好团结，一定要和睦相处。在一般的情况下，一定要彼此互相随顺，互相理解，学会圆融，学会忍让。尤其是经常在一起做一些事情，时间长了肯定意见不统一，有一些冲突与摩擦，但是要立即忏悔，不能留痕迹。金刚兄弟不是一般的关系，是生生世世、永久的兄弟。互相之间让一让，忍一忍，一切都会过去，不要针锋相对、以牙还牙。大家一定要互相圆融，搞好团结，这个非常重要。我们作为修行人，尤其是我们在修密法，要遵守密乘十四条根本戒。所以大家一定要谨慎。人的习性非常可怕，有时候会不知不觉地搞一些不团结的事情。这都一定要注意。为什么说一定要和睦相处，一定要齐心协力？若不是这样，就没有力量了。我们的力量就是心的力量，心的力量就是我们的力量。若是大家的心能合而为一的话，我们的力量就会永远在一起。我以前也跟大家讲过，大家的力量就像火焰，烧一些东西，或者烧烦恼、习性，就会非常猛烈、非常快速。个人的力量就像火星，只靠个人的力量，靠自己的修行，是非常难的。所以共修非常重要。共同修行，对个人的修行有很大的帮助。但是如果没有搞好团结，没有齐心协力的话，也是一种罪业，一种罪过。所以我们经常讲，有利也有弊，利大弊也大。大家一定要注意。不要轻视，不要小看这些啊！真的，若是你真心想解脱，真心想成就的话，一定要注意，一定要谨慎。人都有贪嗔痴慢疑的恶习，而且都非常严重，尤其是嫉妒和傲慢两种。有的人嫉妒心非常强。别人有一点点的功德或是成就的时候，嫉妒心就上来了。自己有一点点的成就或是进步的时候，傲慢心就上来了。一有嫉妒心肯定会嗔恨对方，一有傲慢心肯定会轻视他人。这样一定会造很多很多的业。所以大家一定要注意。“衣食随顺与当地。”到什么地方，就要随顺当地的风俗。若不是这样的话，对自己的生活或是事业都有一定的影响。入乡随俗嘛！到哪个乡村，一定要随顺哪个乡村的习惯与习俗。包括修行都是要随顺，随顺年代，随顺地区，随顺众生。《普贤行愿品》里也讲随顺。普贤菩萨的十大愿望之一是恒顺众生。恒顺众生也要恒顺年代，恒顺地区。年代和年代不一样，地区和地区不一样，众生和众生不一样。佛当时传讲佛法的时候也是应机说法，也是恒顺众生，恒顺地区，恒顺年代的。我们也应该这样。有的人特别执着自己的一些习惯，一些风俗，一些修持方法。该保存的一定要保存，但是该改变的也一定要改变。若是你没有一点的改变，没有一点的善巧方便，怎么救度众生，怎么弘法利生啊？八十年代的众生和现在这个年代的众生肯定有所不同。如果现在还保持八十年代的风俗，还执着八十年代的做法是错误的。地区和地区不同。比如内地和藏地，很多风俗习惯都不同，环境和气候也可以说是完全不同。若是你到藏地来，还按汉地的习惯就错了。若是你到汉地还要按藏区的一些风俗习惯也不行。比如说我们洗澡，在藏区环境、气候和条件都不允许。你到这边来还按内地的习惯，天天洗澡，或者每天洗好几个澡，就不行了，那就不合实际了。有的藏区人，根本就没有洗过澡；有的几个月洗一次；有的一个月洗一次，有的半个月洗一次。如果你到内地也这样，肯定不舒服，肯定不行，不符合实际。这是打个比喻，好多事情都是一样。包括藏地按藏历，汉地按农历。你像初一，按藏历是三十，按农历就是初一。汉地三十当斋日，藏地初一当斋日。初十和二十五也是，当时莲花生大士也没有说必须要按藏历啊。每个地区都有自己的天文历法，每一个国家，每一个地区，都应该按当地的天文历法。莲花生大士当时诞生的时候在印度，那是按印度的初十还是藏历的初十啊？莲花生大士也没有说过必须要按藏历啊！我认为所有的初十都是，自己能够忆念莲师，能够做善事，莲花生大士一定会降临。他也没说除了藏历的初十，农历的初十以外，印度的初十，美国的初十，日本的初十他不来啊！其实时间就是一种概念，没有什么实际的真实存在。如果我们按内地的天文历法，这样容易记住，而且非常符合当地的一些实际情况。有的人不会随顺，还特别执着，必须要按藏历啊，一定要记住啊，记不住不行。好多时候没有记住日子，然后就错过了，又起烦恼了。这就是没有智慧。念诵仪轨也是，有的人说，必须得念藏文，这样才有加持啊，因为这些文字是观音菩萨的语言，是观音菩萨所化现的。那汉语就不是佛菩萨的化现了？可以这样讲，汉字是文殊菩萨的化现，汉语是文殊菩萨的语言！用汉语为什么不能念？有什么区别啊？这都是执着嘛！我是不赞同这些，我认为都是一样的。一些咒语，它为什么不翻译？这些咒语有好多不翻译的原因和理由。除了这些密咒以外，我看都可以翻译成汉语，都可以翻译成英语，都可以翻译成日语、印度语，都可以用各国的语言和文字来读颂，不是必须要按照藏语。真的，这是执着。所以我们现在念的好多仪轨都是按照汉语念的。我认为没有什么区别。若是有信心，有善根的话，都是一样，都是佛菩萨的幻化，都是佛菩萨利益众生的工具、善巧方便。若是没有信心的话，都是自己的一些非理作意，没有任何的价值。这个非常重要。我是这样想的，若是我们不恒顺年代，不恒顺地区，不恒顺众生的话，虽然佛法非常奥秘，非常殊胜，加持力、功德力都非常大，但是我们无法能够帮助、救度这些众生。在修行的过程中，在弘法利生的过程中，这都是至关重要的。我们到哪里，就一定要按照哪里的风俗习惯。这样做，第一，不会让那些众生生起烦恼；第二自己可以与当地的众生和睦相处，这样对自己的生活和事业都有一定的帮助和好处。“自心相应于佛法。”自己的心和佛法一定要相应。我们可以表法，但是内心一定要符合佛法，一定要和佛法相应。如果内心跟佛法不相应，跟佛法背道而驰的话，我们表法表得再好，在外表上显得再有威仪，再有修行，再精进，也不会有任何的改变，不会有任何的进步，最终也不会达到目的，不会有任何成就。若是心和佛法相应，若是我们的思想、境界与佛法、佛理能够相符的话，外表怎么都可以。外表有修行也好，没有修行也好；外表善也好，恶也好，你的内心一定会有改变，最后一定能够得到殊胜的成就，得到究竟的利益。这个非常重要。我经常强调，修行修心；念佛念心。一切功夫都要下到心地上，心善一切善，心恶一切恶。善恶不在表面上，不在形式上，都在心里，也是这个意思。所以大家要恒时观察自己心的相续，调整自己内心的状态。这才是真正的念佛，这才是真正的修行。外表、外在，包括我们的言谈举止，要恒顺众生，肯定有时候像修行，也有时候不像修行；有时候会有一些善的表法，有时候也会有一些恶的表法。我们与这些众生接触，帮助、调服众生的过程中，在表面上肯定会有爱的表情也会有恨的表情，有高兴的表情肯定也有伤心的表情。我们也可以看看，很多大德高僧也是，有时候心情很低落，有时候心情很轻松；有时候很高兴，有时候很生气；有时候乐，有时候哭；有时候说一些粗话，有时候说一些软语。为什么？言谈举止没有一定的标准，仅仅看一个人的言谈举止，看他的外表，无法判断，无法确定。主要是内心深处。所以我经常说，不要轻易判断别人，不要轻易评价别人。你也不是佛，连他心神通都没有，你怎么知道他修行的好坏，他的内心是善还是恶？