传喜法师：修行是死亡之前的死亡
当业力成熟的时候，你想逃出去，逃得出去吗？你做梦，比如说一个梦境，或者你现在是人，现在你欠债，然后别人跟你讨债，你怎么逃？如果你现在被关在监狱里面，你怎么逃？你业力成熟的时候，如果你生病，现在在病床上，病魔折磨着你，你怎么逃？
当你在中阴界的时候，完全就是自己的业力，自己所有造的业力来射向你自己的时候，成熟在自身的时候，你连逃都逃不掉的，你说这时候怎么办？你要靠三宝的力量、善知识的力量，如果有缘，因为这个时候他的心愿能够摄你，你跟他缘结的越多，他产生的力量就越大，要改变你的这个业力。
我们要自我突破啊，现在我们这个业报，每个人现在这个业报，是人的报还好啊，那现在还是暇满的还好，现在病痛的魔没有，外在的魔都没有，内在也没有。那你要真的死了，你到中阴界里那更是不好修，哪里好修啊。那你哪里有修啊，你连歇息的机会都没有啊，纯是苦啊。
我平时跟你们讲的，我说这个病毒是从哪来的？病毒就是从三恶道里来的，就是复仇的这股力量，因为我们现在人越来越不像人了，人天天活得像鬼一样，所以自然人道里就有这种力量出来。我以前比喻一样，我说井水和河水的关系，本来井水是井水，河水是河水，井水不犯河水，但是河水泛滥了。河水泛滥了，水位高的时候，河水就会灌到井水里去了，井水会被污染。
我们修行就是要修这个，要远离外在的感染缘，外在不好的缘，还要有自性众生誓愿度，对自己还要看得严严的，你有佛性也有魔性。
我们在慧日寺，我们大家真的要像一个训练者，你要知道你在训练什么，你的分数有没有在提高，有没有越来越老练，修行得越来越老练，这个很重要的。所以在修行的路上，跟你说好了，你住一个月根本不算什么，你住一年都不算什么。住在这边三年、五年才刚刚有一点味道。
至少在我们慧日寺要有恭敬心，住在这，每一寸土地，你睡的床、盖的被子、你洗的水、吃的饭、点的灯光都是三宝的。要心生恭敬，有点惭愧，何德何能住在这里。还不是阿弥陀佛无怨无悔地这样子接引我们的结果啊！
从来我们轮回路上没有把我们的生命为三宝做过什么，都是三宝无偿的为我们服务。
现在暇满的时候赶快安住在法里超越，不要说恶境界要超越，那是未来的，当下的我们都要超越，超越自我，破我执，超越感官的狭隘，开发更大的智慧。
法殊胜不殊胜还是看根器的，所以我们自己要多忏悔自己的业障，多积累福德资粮。如果你成为好的根器了，很简单一个法也会很殊胜，否则的话很殊胜的一个法也会变得很简单，对你来说没有特殊意义的。
学佛学得好的了，师父请您长久住世，师父我们替您念经，我们好好地修，修戒、修定、修慧回向师父，供养师父，师父弘法路上这么辛苦。好弟子都是为师父添油。
在饿鬼道想找一个天堂那是不可能的，你一旦进入那个境界全部都是那种业报，饿鬼的业报。你要进入地狱全部都是地狱的业报，你要想从地狱的烈火当中冲出去简直没有可能，只有靠佛法，“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”。
看到云像观世音菩萨，其实那个是不是？那只是一部分，为了给我们先一点信心，他是没有对待的，不从色声香味触法中去求。所以《金刚经》里说不可以音声求我，不能以色声香味触法求我，如果你这样求的话，是人行邪道不能见如来。
为什么我们走路，每次我要走方步，你们每天早晚功课都要记得，绕佛必须要走方步，方方正正的一步一步，佛号不要滑过嘴去，那句佛号要念的非常稳，脚步踏地要踏很稳，这代表我们做人的心和身要合一，要诚恳很稳重。
在慧日寺至少要保持着人格的这种特点，如果你这个都没有，那就没有机会住在这个庙里，因为你会扰乱别人的心。大家要记住这点，自己要稳重，要沉淀下来，还要护念别人。除了护道场，护物质的慧日寺的一砖一瓦、一块石头、一柴一菜的物质的道场之外，最主要的还有看不见的一个气氛，有修道的道气的气氛，你更加要保护，不能犯，你犯这个破戒比那个破得还厉害。破和合的一种状态，那罪过很重的，比你把寺庙里的一个碗砸掉，比这个业障重。你把庙里的一个和谐气氛打破了，比打破庙里一百个碗的罪业还要重。除了你要保护碗筷，这是庙里的，同时你更要保护庙里的这种道，修行的气氛，这个很重要。
戒的地方也就是我们要护的地方，持戒要护戒，你守着这个不破那你就是在修行，天天在增上。像我们年轻一些的，有一些智慧的，能听懂的往这方面努力，我想总有一天，三年五年、十年八年，总有一天闯破，即身就闯破这些，不要等中阴这种险狭现前，险境现前。在这个快乐的里面，有山有水，鸟语花香当中就能够。
海涛法师说修行是死亡之前的死亡，在死亡之前我们就要把轮回的路断掉，这是我们最大的修行的动力。
我们现在还容易开小差，还容易把生命的聚焦点不放在修行上。死亡之后就不会了，如果你在生修习过佛法，那死亡，你悲切之心就会生起来，祈祷的念头，真心切念就会生起来。
佛为迦毗罗卫国释迦族的人说法，都是要让他们解脱，要到彼岸，要到极乐世界。极乐世界就是涅槃的世界，那才是究竟的。
有的人或许打打坐，能够入定了就觉得了不起了，那入什么定？入猪的定还是狗的定，睡觉的定还是什么定。六种中阴里面，生有中阴，我们现在在讲话，处在一个境界，界是一个中阴，身处中阴。禅定中阴、睡眠中阴、死亡中阴、住胎中阴，你属于哪个范畴。
修行更是要好好的惭愧，忏悔啊，然后安安静静的把心安顿下来。
当业力成熟的时候，你想逃出去，逃得出去吗？你做梦，比如说一个梦境，或者你现在是人，现在你欠债，然后别人跟你讨债，你怎么逃？如果你现在被关在监狱里面，你怎么逃？你业力成熟的时候，如果你生病，现在在病床上，病魔折磨着你，你怎么逃？当你在中阴界的时候，完全就是自己的业力，自己所有造的业力来射向你自己的时候，成熟在自身的时候，你连逃都逃不掉的，你说这时候怎么办？你要靠三宝的力量、善知识的力量，如果有缘，因为这个时候他的心愿能够摄你，你跟他缘结的越多，他产生的力量就越大，要改变你的这个业力。我们要自我突破啊，现在我们这个业报，每个人现在这个业报，是人的报还好啊，那现在还是暇满的还好，现在病痛的魔没有，外在的魔都没有，内在也没有。那你要真的死了，你到中阴界里那更是不好修，哪里好修啊。那你哪里有修啊，你连歇息的机会都没有啊，纯是苦啊。我平时跟你们讲的，我说这个病毒是从哪来的？病毒就是从三恶道里来的，就是复仇的这股力量，因为我们现在人越来越不像人了，人天天活得像鬼一样，所以自然人道里就有这种力量出来。我以前比喻一样，我说井水和河水的关系，本来井水是井水，河水是河水，井水不犯河水，但是河水泛滥了。河水泛滥了，水位高的时候，河水就会灌到井水里去了，井水会被污染。我们修行就是要修这个，要远离外在的感染缘，外在不好的缘，还要有自性众生誓愿度，对自己还要看得严严的，你有佛性也有魔性。我们在慧日寺，我们大家真的要像一个训练者，你要知道你在训练什么，你的分数有没有在提高，有没有越来越老练，修行得越来越老练，这个很重要的。所以在修行的路上，跟你说好了，你住一个月根本不算什么，你住一年都不算什么。住在这边三年、五年才刚刚有一点味道。至少在我们慧日寺要有恭敬心，住在这，每一寸土地，你睡的床、盖的被子、你洗的水、吃的饭、点的灯光都是三宝的。要心生恭敬，有点惭愧，何德何能住在这里。还不是阿弥陀佛无怨无悔地这样子接引我们的结果啊！从来我们轮回路上没有把我们的生命为三宝做过什么，都是三宝无偿的为我们服务。现在暇满的时候赶快安住在法里超越，不要说恶境界要超越，那是未来的，当下的我们都要超越，超越自我，破我执，超越感官的狭隘，开发更大的智慧。法殊胜不殊胜还是看根器的，所以我们自己要多忏悔自己的业障，多积累福德资粮。如果你成为好的根器了，很简单一个法也会很殊胜，否则的话很殊胜的一个法也会变得很简单，对你来说没有特殊意义的。学佛学得好的了，师父请您长久住世，师父我们替您念经，我们好好地修，修戒、修定、修慧回向师父，供养师父，师父弘法路上这么辛苦。好弟子都是为师父添油。在饿鬼道想找一个天堂那是不可能的，你一旦进入那个境界全部都是那种业报，饿鬼的业报。你要进入地狱全部都是地狱的业报，你要想从地狱的烈火当中冲出去简直没有可能，只有靠佛法，“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”。看到云像观世音菩萨，其实那个是不是？那只是一部分，为了给我们先一点信心，他是没有对待的，不从色声香味触法中去求。所以《金刚经》里说不可以音声求我，不能以色声香味触法求我，如果你这样求的话，是人行邪道不能见如来。为什么我们走路，每次我要走方步，你们每天早晚功课都要记得，绕佛必须要走方步，方方正正的一步一步，佛号不要滑过嘴去，那句佛号要念的非常稳，脚步踏地要踏很稳，这代表我们做人的心和身要合一，要诚恳很稳重。在慧日寺至少要保持着人格的这种特点，如果你这个都没有，那就没有机会住在这个庙里，因为你会扰乱别人的心。大家要记住这点，自己要稳重，要沉淀下来，还要护念别人。除了护道场，护物质的慧日寺的一砖一瓦、一块石头、一柴一菜的物质的道场之外，最主要的还有看不见的一个气氛，有修道的道气的气氛，你更加要保护，不能犯，你犯这个破戒比那个破得还厉害。破和合的一种状态，那罪过很重的，比你把寺庙里的一个碗砸掉，比这个业障重。你把庙里的一个和谐气氛打破了，比打破庙里一百个碗的罪业还要重。除了你要保护碗筷，这是庙里的，同时你更要保护庙里的这种道，修行的气氛，这个很重要。戒的地方也就是我们要护的地方，持戒要护戒，你守着这个不破那你就是在修行，天天在增上。像我们年轻一些的，有一些智慧的，能听懂的往这方面努力，我想总有一天，三年五年、十年八年，总有一天闯破，即身就闯破这些，不要等中阴这种险狭现前，险境现前。在这个快乐的里面，有山有水，鸟语花香当中就能够。海涛法师说修行是死亡之前的死亡，在死亡之前我们就要把轮回的路断掉，这是我们最大的修行的动力。我们现在还容易开小差，还容易把生命的聚焦点不放在修行上。死亡之后就不会了，如果你在生修习过佛法，那死亡，你悲切之心就会生起来，祈祷的念头，真心切念就会生起来。佛为迦毗罗卫国释迦族的人说法，都是要让他们解脱，要到彼岸，要到极乐世界。极乐世界就是涅槃的世界，那才是究竟的。有的人或许打打坐，能够入定了就觉得了不起了，那入什么定？入猪的定还是狗的定，睡觉的定还是什么定。六种中阴里面，生有中阴，我们现在在讲话，处在一个境界，界是一个中阴，身处中阴。禅定中阴、睡眠中阴、死亡中阴、住胎中阴，你属于哪个范畴。修行更是要好好的惭愧，忏悔啊，然后安安静静的把心安顿下来。