传喜法师《金光明最胜王经》一二卷大意
《金光明最胜王经》，我们读了两卷，前面这两卷的大意你们有没有读懂？为什么这部经称为经中之王呢？因为一开始，佛就讲如来寿量，释迦牟尼佛在人寿百岁的时候成道，连一百岁也没有到就示现涅槃；然后妙幢菩萨就问诸佛菩萨往劫修行，他成就的是什么？寿命长远。在因地里怎样得长寿呢？一是戒杀放生，就是不伤害其他的寿命，所以自己的寿命就会长 ；二是施众生食物，当别人肚子饿的时候能给他吃的东西，这两种因都会得到长寿的果报。
有人想佛陀为什么寿命这么短呢？难道他在往劫修行时上面讲的这两个行为做得不圆满吗？有一位大菩萨说不要这样想了，天上的大梵天、帝释天，以及一切菩萨、圣众都不敢这么想，为什么？因为佛不仅表现在肉躯之身，其实佛的肉躯之身是应众生而显现的，并不是佛本体的。
佛的本体是能显的本体，能显的本体是无量无边的，你拿一个毫毛去沾大海水，你说能沾多少滴大海水？如果你就是有本事测出这个数量来的话，你也没有办法测出佛的寿命；如果你能把这个世界粉碎成尘埃一样大小，并且能够知道这尘埃的数量的话，你还是没办法测度佛的寿量是多少。
如果又有一个人来求问：佛啊，佛啊，您涅槃之后，我能不能来求您的舍利子呢？乃至是介子许，小小的一颗舍利也可以，让我来供养吧！结果佛说我没有舍利，并且讲了很多没有舍利的原因。
奇怪不奇怪啊？为什么佛说没有舍利啊？佛说，我的身体不垢不净，不增不减，哪里有舍利？我的身体无来无去，哪里有舍利？我的身体从来就不灭，哪里有舍利？没有舍利的！为了众生的缘故，权将我的一些肉骨为方便众生而显现，给众生留一个纪念品，其实这不是我的真身，我的真身是没有舍利的。
所以，为什么我们供《妙法莲华经》就等于供舍利一样，读的时候嘴边舍利就会流出来，就有这样的功德，这是很奇特的。为什么佛这么说呢？哦，佛有三个身体：法身、应身和化身，也就是我们平时所讲的法报化。应身和化身都不是真实的，而是无常的，是应众生机的，并不是真的，真正的是法身。
因为是法身在起作用，应众生机，所以前面两种身都不异法身，是三无差别，不一不异，不是一个也不是两个，所以你不能只认应身和化身，因为那个是无常的，佛的真正的身体是法身。然后佛又讲到众生为什么没有这三身，因为什么样的过错颠倒，所以众生不是法报化三身。众生也有三个身，那是业障的三个身，如果这三个身能够转迷成悟，那就成如来的三身。
再讲怎么样觉悟这个登地？登初地之后又怎么增长成为二地，怎么增长成为三地，一直到十地，如来地，你看这部经典可了不得啊！真正的究竟了义。有一位菩萨在家里做了一个梦，梦里见到一面金鼓，像太阳一样光明，看到一位菩萨两手拿着鼓槌“咚咚咚”地打起鼓，所有众生听闻鼓声之后，过去的罪障都震动，然后消除。这个金鼓代表什么？代表法身的光明。如果有菩萨来弘扬法身光明的时候众生就会消业障，所以印光大师说“念佛方能消宿业，竭诚自可转凡心。”
金光明的这个鼓就是法鼓，谁在弘扬佛的法身的时候，谁就在敲动着金鼓，这是可以灭业障的，超因果的，改定业的，否则众生怎么能靠法身的威德力来消业障呢？既然是凡夫，那就没有办法改了嘛！但不是的。
佛的光明一照，凡夫的一切相不实有，业也不实有，业非业，是名业，所以佛的光明智慧到的时候，众生机缘成熟了就能改变，转凡成圣，能够戒恶向善，能够转罪为福。这靠什么？就是靠佛的力，靠佛法。我们因缘成熟了，觉悟了，听闻了，就会有这样的力量。
今天上午诵的这两卷经就有如是大的加持，所以我们诵经的人要好好地诵，没有机会诵的就拜，全身心投入地拜，会消很多很多业障的。这部经灭重罪，所以令世间吉祥，光明来了之后世间的黑暗破除了，罪业也消除了。读到后来你就知道，佛陀为了众生，不要说法，连生命都布施出来了，菩萨说佛陀连自己的生命都布施，更何况是施食。
这部经典最后讲到，一个是放生时流水长者的故事，还有一个是舍身饲虎的故事，读到这里我希望大家带点餐巾纸，因为会忍不住流泪的，尤其是做妈妈的会体验到，如果你的儿子把自己的身体去喂老虎吃的话，鲜血流淌着，头发、衣服散乱在地上，这时你心里是多难过啊！
这位妈妈就做恶梦，惊恐地醒过来到处找儿子，这些描写使我们每次读到这儿都会流泪，释迦佛陀为了我们舍身饲虎，这还只是一个例子，佛陀在无量劫修行时所发生的例子还有很多很多，所以这部经典非常精彩，被尊为经中之王。
今天大家供斋，简单地说两句，感谢大家维持我们修行人的这些资具，特别是饮食、医药、衣服等资具，感恩大家。你们是我们的檀越，也叫施主，也是功德主。我们出家人是你们的福田僧，我们相互是功德和福田的关系。
《金光明最胜王经》，我们读了两卷，前面这两卷的大意你们有没有读懂？为什么这部经称为经中之王呢？因为一开始，佛就讲如来寿量，释迦牟尼佛在人寿百岁的时候成道，连一百岁也没有到就示现涅槃；然后妙幢菩萨就问诸佛菩萨往劫修行，他成就的是什么？寿命长远。在因地里怎样得长寿呢？一是戒杀放生，就是不伤害其他的寿命，所以自己的寿命就会长 ；二是施众生食物，当别人肚子饿的时候能给他吃的东西，这两种因都会得到长寿的果报。有人想佛陀为什么寿命这么短呢？难道他在往劫修行时上面讲的这两个行为做得不圆满吗？有一位大菩萨说不要这样想了，天上的大梵天、帝释天，以及一切菩萨、圣众都不敢这么想，为什么？因为佛不仅表现在肉躯之身，其实佛的肉躯之身是应众生而显现的，并不是佛本体的。佛的本体是能显的本体，能显的本体是无量无边的，你拿一个毫毛去沾大海水，你说能沾多少滴大海水？如果你就是有本事测出这个数量来的话，你也没有办法测出佛的寿命；如果你能把这个世界粉碎成尘埃一样大小，并且能够知道这尘埃的数量的话，你还是没办法测度佛的寿量是多少。如果又有一个人来求问：佛啊，佛啊，您涅槃之后，我能不能来求您的舍利子呢？乃至是介子许，小小的一颗舍利也可以，让我来供养吧！结果佛说我没有舍利，并且讲了很多没有舍利的原因。奇怪不奇怪啊？为什么佛说没有舍利啊？佛说，我的身体不垢不净，不增不减，哪里有舍利？我的身体无来无去，哪里有舍利？我的身体从来就不灭，哪里有舍利？没有舍利的！为了众生的缘故，权将我的一些肉骨为方便众生而显现，给众生留一个纪念品，其实这不是我的真身，我的真身是没有舍利的。所以，为什么我们供《妙法莲华经》就等于供舍利一样，读的时候嘴边舍利就会流出来，就有这样的功德，这是很奇特的。为什么佛这么说呢？哦，佛有三个身体：法身、应身和化身，也就是我们平时所讲的法报化。应身和化身都不是真实的，而是无常的，是应众生机的，并不是真的，真正的是法身。因为是法身在起作用，应众生机，所以前面两种身都不异法身，是三无差别，不一不异，不是一个也不是两个，所以你不能只认应身和化身，因为那个是无常的，佛的真正的身体是法身。然后佛又讲到众生为什么没有这三身，因为什么样的过错颠倒，所以众生不是法报化三身。众生也有三个身，那是业障的三个身，如果这三个身能够转迷成悟，那就成如来的三身。再讲怎么样觉悟这个登地？登初地之后又怎么增长成为二地，怎么增长成为三地，一直到十地，如来地，你看这部经典可了不得啊！真正的究竟了义。有一位菩萨在家里做了一个梦，梦里见到一面金鼓，像太阳一样光明，看到一位菩萨两手拿着鼓槌“咚咚咚”地打起鼓，所有众生听闻鼓声之后，过去的罪障都震动，然后消除。这个金鼓代表什么？代表法身的光明。如果有菩萨来弘扬法身光明的时候众生就会消业障，所以印光大师说“念佛方能消宿业，竭诚自可转凡心。”金光明的这个鼓就是法鼓，谁在弘扬佛的法身的时候，谁就在敲动着金鼓，这是可以灭业障的，超因果的，改定业的，否则众生怎么能靠法身的威德力来消业障呢？既然是凡夫，那就没有办法改了嘛！但不是的。佛的光明一照，凡夫的一切相不实有，业也不实有，业非业，是名业，所以佛的光明智慧到的时候，众生机缘成熟了就能改变，转凡成圣，能够戒恶向善，能够转罪为福。这靠什么？就是靠佛的力，靠佛法。我们因缘成熟了，觉悟了，听闻了，就会有这样的力量。今天上午诵的这两卷经就有如是大的加持，所以我们诵经的人要好好地诵，没有机会诵的就拜，全身心投入地拜，会消很多很多业障的。这部经灭重罪，所以令世间吉祥，光明来了之后世间的黑暗破除了，罪业也消除了。读到后来你就知道，佛陀为了众生，不要说法，连生命都布施出来了，菩萨说佛陀连自己的生命都布施，更何况是施食。这部经典最后讲到，一个是放生时流水长者的故事，还有一个是舍身饲虎的故事，读到这里我希望大家带点餐巾纸，因为会忍不住流泪的，尤其是做妈妈的会体验到，如果你的儿子把自己的身体去喂老虎吃的话，鲜血流淌着，头发、衣服散乱在地上，这时你心里是多难过啊！这位妈妈就做恶梦，惊恐地醒过来到处找儿子，这些描写使我们每次读到这儿都会流泪，释迦佛陀为了我们舍身饲虎，这还只是一个例子，佛陀在无量劫修行时所发生的例子还有很多很多，所以这部经典非常精彩，被尊为经中之王。今天大家供斋，简单地说两句，感谢大家维持我们修行人的这些资具，特别是饮食、医药、衣服等资具，感恩大家。你们是我们的檀越，也叫施主，也是功德主。我们出家人是你们的福田僧，我们相互是功德和福田的关系。