大安法师：贵贱贫富的原因

因果的法则是决定不虚的。经云，要知前世因，今生受者是；要知后世果，今生作者是。 人活在这个世间上，为什么有的贫穷，有的富贵？社会地位有的高贵，有的低贱？有的坎坷痛苦一生，有的非常安逸快乐一生？有的一辈子光宗耀祖且寿长，有的一辈子备受侮辱还寿短？这样的命运差异，乃至于一母所生的兄弟姊妹的福报都不一样，这是怎么来的？虽然说这是上天规定好了的，但是上天难道有私心，对某些人好，对某些人不好吗？

根本的原因是什么？就是自因自果，自作自受。我们今生的命运是由于我们前生所造的业来决定的。每个人所造作的业因不一样，所以今生的命运就不一样，就是这么一个道理。所以命运掌握在每个人的手上，不是由上帝天神来主宰的。

佛传达的因果法则张扬了人的主体性，每个人都是自己命运的创立者，也是命运的改造者，也是自己所造作业因的承受者。所以我们这一期的身体叫业报身。为什么叫业报身（简称报身）？就是报前世所作的业，由我们前世善业恶业的自然法则生出了我这个身体。你今生的身体很强壮，身体健康，说明你慈悲心厚，曾经放生。今生常常生病，说明常常杀生。

长相很丑陋，说明你常常诋毁人，性格比较傲慢。你性情比较谦卑，能够恭敬人，你的长相就会庄严。都是自身的业力导致的。你今生比较聪明一点，说明你法布施作得比较好。今生没有钱财，说明你前生很吝啬。今生你很有钱，说明你常常布施。所以今生无论长相美丑还是贫富贵贱，都是自己的业因所导致的。这里没有天主，没有天神来主宰，也没有天神对哪个好一点，对哪个差一点来安排命运的。

就好像一个人在社会上，如果对国家有功劳，保家卫国，从事建设，他有功劳的话，一定会得到政府的奖赏。如果他对社会造成了巨大的损害，犯了罪，那么也一定会得到政府的惩罚。政府对公民的赏罚不会有私心的，一个合法的、正义的政府一定是公正的，一定是你有功劳才去奖赏你，你有罪过才去惩罚你。这样的赏罚虽然好像由政府发出，但是它生起的主体还是这个当事人，政府不会无缘无故地去赏罚一个人。世间的官府尚且不会无缘无故地将赏罚加到某个人身上，更何况天地造化。天地造化更是大公无私的，他岂能将祸福无缘无故地加于人？天地造化能够使人得到福报，使人得到灾殃，这完全是由于当事人的行为来决定的，是有原因的。

因果的法则是决定不虚的。经云，要知前世因，今生受者是；要知后世果，今生作者是。 人活在这个世间上，为什么有的贫穷，有的富贵？社会地位有的高贵，有的低贱？有的坎坷痛苦一生，有的非常安逸快乐一生？有的一辈子光宗耀祖且寿长，有的一辈子备受侮辱还寿短？这样的命运差异，乃至于一母所生的兄弟姊妹的福报都不一样，这是怎么来的？虽然说这是上天规定好了的，但是上天难道有私心，对某些人好，对某些人不好吗？根本的原因是什么？就是自因自果，自作自受。我们今生的命运是由于我们前生所造的业来决定的。每个人所造作的业因不一样，所以今生的命运就不一样，就是这么一个道理。所以命运掌握在每个人的手上，不是由上帝天神来主宰的。佛传达的因果法则张扬了人的主体性，每个人都是自己命运的创立者，也是命运的改造者，也是自己所造作业因的承受者。所以我们这一期的身体叫业报身。为什么叫业报身（简称报身）？就是报前世所作的业，由我们前世善业恶业的自然法则生出了我这个身体。你今生的身体很强壮，身体健康，说明你慈悲心厚，曾经放生。今生常常生病，说明常常杀生。长相很丑陋，说明你常常诋毁人，性格比较傲慢。你性情比较谦卑，能够恭敬人，你的长相就会庄严。都是自身的业力导致的。你今生比较聪明一点，说明你法布施作得比较好。今生没有钱财，说明你前生很吝啬。今生你很有钱，说明你常常布施。所以今生无论长相美丑还是贫富贵贱，都是自己的业因所导致的。这里没有天主，没有天神来主宰，也没有天神对哪个好一点，对哪个差一点来安排命运的。就好像一个人在社会上，如果对国家有功劳，保家卫国，从事建设，他有功劳的话，一定会得到政府的奖赏。如果他对社会造成了巨大的损害，犯了罪，那么也一定会得到政府的惩罚。政府对公民的赏罚不会有私心的，一个合法的、正义的政府一定是公正的，一定是你有功劳才去奖赏你，你有罪过才去惩罚你。这样的赏罚虽然好像由政府发出，但是它生起的主体还是这个当事人，政府不会无缘无故地去赏罚一个人。世间的官府尚且不会无缘无故地将赏罚加到某个人身上，更何况天地造化。天地造化更是大公无私的，他岂能将祸福无缘无故地加于人？天地造化能够使人得到福报，使人得到灾殃，这完全是由于当事人的行为来决定的，是有原因的。