有利于他人的就是好 工作

佛法讲「正命」，所谓正命是指正当的工作、正当的职业。正当的职业必须符合几项基本条件：

第一，不可对人、对众生不利。也就是不能伤害他们的生命、利益和财产，也不能损害他人的人格、品德和名誉。这是合乎正命最基本的要求。

第二，必须对自己和他人都有利益，也就是能够自利利他。现在许多企业家，甚至于一般做小生意的人，都能有这样的商业道德，因为他们都了解，如果心胸太狭小，只求自惠自利，不管其它人是否得到利益，生意是做不大的。像有些广告为了促销，赚取个人利益，不断地宣传对顾客的优惠，夸大顾客的利益，说得天花乱坠，结果却是假话连篇，就不符合正命的条件。所以，要真正地考虑到对顾客的利益，才算是正命。

第三，不考虑自己的利益，只考虑是否对众生有利益，虽然自己在健康上、财产上都可能有点损害，但是为了利益众生，仍然愿意把自己的生命、财产奉献给社会、奉献给全世界、奉献给一切的众生，这叫做菩萨业，是大菩萨的行为，当然是正命。

所以，不管是三百六十行，或是三千六百行、三万六千行，行行都可以成为正命，就看你存心如何？方法及目的如何？有些人误以为做一个佛教徒好辛苦，在选择职业的时候限制比一般人多。其实并非如此，佛教徒能做的工作太多了，只要避免会伤害众生的职业，其它的全部都能做。

伤害人、伤害众生的职业其实不多，而不伤害众生、不伤害人的职业却相当地多，所以选择的空间还是很宽广的。

就业时另外还有一些考量：譬如工作中的人、事关系能否胜任？自己的志趣如何？因缘是不是允许这样的选择？

有的人非常天真，认为选了一个对自己有益的职业以后，对他人也一定有益，但这却不一定，因为你的职业可能会让其它人蒙受损失，因此对职业的选择还是需要小心。现在报纸上刊登的征人启事，你必须要先确切了解工作的真实属性，然后再做决定。

我们常说职业没有贵贱，从佛法来看职业确实如此，职业只有职务的大小，没有贵贱高低的差别，凡用自己的手、自己的头脑去工作，任何人的人格都是平等的，职业当然也是平等的。只不过有的人能力比较强，所以职位比较高一点；有的人能力比较差或是福报比较不够，职位因而差一些、低一点。但是职位低并不等于人格低，也并不等于就是不好，只要我们存着正念行正命，对人对己都是有利的。

工作自在语：

职业只有职务的大小，没有贵贱高低的差别，凡用自己的手、自己的头脑去工作，任何人的人格都是平等的，职业当然也是平等的。

佛法讲「正命」，所谓正命是指正当的工作、正当的职业。正当的职业必须符合几项基本条件：第一，不可对人、对众生不利。也就是不能伤害他们的生命、利益和财产，也不能损害他人的人格、品德和名誉。这是合乎正命最基本的要求。第二，必须对自己和他人都有利益，也就是能够自利利他。现在许多企业家，甚至于一般做小生意的人，都能有这样的商业道德，因为他们都了解，如果心胸太狭小，只求自惠自利，不管其它人是否得到利益，生意是做不大的。像有些广告为了促销，赚取个人利益，不断地宣传对顾客的优惠，夸大顾客的利益，说得天花乱坠，结果却是假话连篇，就不符合正命的条件。所以，要真正地考虑到对顾客的利益，才算是正命。第三，不考虑自己的利益，只考虑是否对众生有利益，虽然自己在健康上、财产上都可能有点损害，但是为了利益众生，仍然愿意把自己的生命、财产奉献给社会、奉献给全世界、奉献给一切的众生，这叫做菩萨业，是大菩萨的行为，当然是正命。所以，不管是三百六十行，或是三千六百行、三万六千行，行行都可以成为正命，就看你存心如何？方法及目的如何？有些人误以为做一个佛教徒好辛苦，在选择职业的时候限制比一般人多。其实并非如此，佛教徒能做的工作太多了，只要避免会伤害众生的职业，其它的全部都能做。伤害人、伤害众生的职业其实不多，而不伤害众生、不伤害人的职业却相当地多，所以选择的空间还是很宽广的。就业时另外还有一些考量：譬如工作中的人、事关系能否胜任？自己的志趣如何？因缘是不是允许这样的选择？有的人非常天真，认为选了一个对自己有益的职业以后，对他人也一定有益，但这却不一定，因为你的职业可能会让其它人蒙受损失，因此对职业的选择还是需要小心。现在报纸上刊登的征人启事，你必须要先确切了解工作的真实属性，然后再做决定。我们常说职业没有贵贱，从佛法来看职业确实如此，职业只有职务的大小，没有贵贱高低的差别，凡用自己的手、自己的头脑去工作，任何人的人格都是平等的，职业当然也是平等的。只不过有的人能力比较强，所以职位比较高一点；有的人能力比较差或是福报比较不够，职位因而差一些、低一点。但是职位低并不等于人格低，也并不等于就是不好，只要我们存着正念行正命，对人对己都是有利的。工作自在语：职业只有职务的大小，没有贵贱高低的差别，凡用自己的手、自己的头脑去工作，任何人的人格都是平等的，职业当然也是平等的。