修行与工作互不抵触的

一般人对修行的认知、想象，大概只停留在打坐、念经、拜佛、闭关、打禅七等行门的修持，这其实只说对了一半。佛法讲的修行是要修正和调整我们身、口、意三种行为。也就是说把我们身体的、语言的、心理的三种行为，修改一下、修正一下，这就是修行。

修行最要紧的就是随时随地保持念头的清净，不要存有坏念头，也不要做坏事、说坏话。它有两个路径，一个是修慧，一个是修福。自己烦恼的减少或消解，叫做修慧。诵经、拜佛、忏悔、打坐、拜忏等方法，都可以用来反省自己、改善自己内在的观念和习气，以及内在的烦恼，帮助我们增长智能。

修慧的同时还要修福，就是多帮助其它众生，其它的众生是谁呢？就是跟我们在一起生活、工作，跟我们共处在一个大环境之中的人。但是该如何帮助他们呢？用头脑、体能、时间、财力都可以，帮助人就是一种修行，修的是福报、功德，这种功德可以帮助很多人从贫病苦难之中得到平安、得到快乐、得到幸福。

如果以这个标准或定义来理解修行，其实我们在工作中就可以修行。有句话说：「身在公门好修行」，为什么一个人在公家机关，或是做政务官的时候，是最好的修行时机？因为这是修善、积福、积德的大好机会，如果在法令上、政策上、执行上的方针能够多动一下头脑、多说一句恰当的话，就能够使千万人得到利益，那就是修行了。

对一般人来说，在自己的工作岗位上认真负责，工作就是工作，不要一边工作一边埋怨、发牢骚，或是一边指桑骂槐很不满意，这样就是敬业、就是修行。反之，如果懈怠草率，做任何事都觉得懒洋洋的，就不是修行了。这与中国人工作的时候讲求敬业乐群，跟大家在一起的时候讲求同舟共济是相同的。因此，修行的基本观念，就是全心全意的投入。

有一次我在日本，有个信众煮菜给我吃，她说自己是以修行的心煮这道菜，用来供养法师。我听得满心欢喜，我告诉她：「这个菜里面，已经具足了诚恳心、菩提心、恭敬心、供养心，这确实是修行。」

我们做任何事时，如果都投以全心的真诚，那就是修行，修行与工作原来就是不相抵触的。当然，我们也可以利用工作之余，做比较专门的、持续的修行，工作中与工作外的修行应该是相辅相成的。

工作自在语：

我们做任何事时，如果都投以全心的真诚，那就是修行，修行与工作原来就是不相抵触的。

一般人对修行的认知、想象，大概只停留在打坐、念经、拜佛、闭关、打禅七等行门的修持，这其实只说对了一半。佛法讲的修行是要修正和调整我们身、口、意三种行为。也就是说把我们身体的、语言的、心理的三种行为，修改一下、修正一下，这就是修行。修行最要紧的就是随时随地保持念头的清净，不要存有坏念头，也不要做坏事、说坏话。它有两个路径，一个是修慧，一个是修福。自己烦恼的减少或消解，叫做修慧。诵经、拜佛、忏悔、打坐、拜忏等方法，都可以用来反省自己、改善自己内在的观念和习气，以及内在的烦恼，帮助我们增长智能。修慧的同时还要修福，就是多帮助其它众生，其它的众生是谁呢？就是跟我们在一起生活、工作，跟我们共处在一个大环境之中的人。但是该如何帮助他们呢？用头脑、体能、时间、财力都可以，帮助人就是一种修行，修的是福报、功德，这种功德可以帮助很多人从贫病苦难之中得到平安、得到快乐、得到幸福。如果以这个标准或定义来理解修行，其实我们在工作中就可以修行。有句话说：「身在公门好修行」，为什么一个人在公家机关，或是做政务官的时候，是最好的修行时机？因为这是修善、积福、积德的大好机会，如果在法令上、政策上、执行上的方针能够多动一下头脑、多说一句恰当的话，就能够使千万人得到利益，那就是修行了。对一般人来说，在自己的工作岗位上认真负责，工作就是工作，不要一边工作一边埋怨、发牢骚，或是一边指桑骂槐很不满意，这样就是敬业、就是修行。反之，如果懈怠草率，做任何事都觉得懒洋洋的，就不是修行了。这与中国人工作的时候讲求敬业乐群，跟大家在一起的时候讲求同舟共济是相同的。因此，修行的基本观念，就是全心全意的投入。有一次我在日本，有个信众煮菜给我吃，她说自己是以修行的心煮这道菜，用来供养法师。我听得满心欢喜，我告诉她：「这个菜里面，已经具足了诚恳心、菩提心、恭敬心、供养心，这确实是修行。」我们做任何事时，如果都投以全心的真诚，那就是修行，修行与工作原来就是不相抵触的。当然，我们也可以利用工作之余，做比较专门的、持续的修行，工作中与工作外的修行应该是相辅相成的。工作自在语：我们做任何事时，如果都投以全心的真诚，那就是修行，修行与工作原来就是不相抵触的。