恋西大师：念佛要诀八不必

念阿弥陀，不必除妄想，只要声不绝，决定生安养。

专念阿弥陀，不必参是谁，只要心不乱，决定出轮回。

专念阿弥陀，不必忏宿业，只要仗佛力，决定能消灭。

专念阿弥陀，不必断烦恼，只要佛声现，决定当时少。

专念阿弥陀，不必寻方便，只要心常忆，决定成一片。

专念阿弥陀，不必求悟门，只要到西方，决定悟无常。

专念阿弥陀，不必报四恩，只要佛不离，决定利群生。

专念阿弥陀，不必起疑惑，只要信佛语，决定生彼国。

恋西大师，清朝人，悟人生无常，年十余出家，旋即受具，既悟明心地，复修净业，自行化他，唯诚唯恳，师自发心至终，日持佛号六万，二时回向，寒暑无间。光绪十八年秋，示疾，正念自在向西趺坐，念佛而逝。

次年二月荼毗，众见顶现十佛像，双手各现一佛像，因师曾焚二指，分供释迦、弥陀，顶常燃香十柱，供养十方诸佛故也。

恋西大师云：奉告有缘之士，于持名时，只要令声音不绝，不必注着一心不乱。音声不绝是因，一心不乱是果，因行若真，果必成就。所谓形直则影端，声和则音顺也。

可惜今时之人，佛尚不肯常称。于句句中，有销尘融滞之功德亦不知，便先想一心不乱，岂非无翼而欲飞，树无根而欲茂。所以每每念弥陀，每每无滋味，念得妄想多，便向别门去。呜乎哀哉，净土法门，衰败至此，可谓极矣。

愿我同伦，出声记数，努力努力。又当知出声是口，记数是身。故妙菜禅师云，能运身口之念，勿论其散。但不间断，自能一心，亦即可名一心。惟行之不休为度，故不必忧散乱矣。

念阿弥陀，不必除妄想，只要声不绝，决定生安养。专念阿弥陀，不必参是谁，只要心不乱，决定出轮回。专念阿弥陀，不必忏宿业，只要仗佛力，决定能消灭。专念阿弥陀，不必断烦恼，只要佛声现，决定当时少。专念阿弥陀，不必寻方便，只要心常忆，决定成一片。专念阿弥陀，不必求悟门，只要到西方，决定悟无常。专念阿弥陀，不必报四恩，只要佛不离，决定利群生。专念阿弥陀，不必起疑惑，只要信佛语，决定生彼国。恋西大师，清朝人，悟人生无常，年十余出家，旋即受具，既悟明心地，复修净业，自行化他，唯诚唯恳，师自发心至终，日持佛号六万，二时回向，寒暑无间。光绪十八年秋，示疾，正念自在向西趺坐，念佛而逝。次年二月荼毗，众见顶现十佛像，双手各现一佛像，因师曾焚二指，分供释迦、弥陀，顶常燃香十柱，供养十方诸佛故也。恋西大师云：奉告有缘之士，于持名时，只要令声音不绝，不必注着一心不乱。音声不绝是因，一心不乱是果，因行若真，果必成就。所谓形直则影端，声和则音顺也。可惜今时之人，佛尚不肯常称。于句句中，有销尘融滞之功德亦不知，便先想一心不乱，岂非无翼而欲飞，树无根而欲茂。所以每每念弥陀，每每无滋味，念得妄想多，便向别门去。呜乎哀哉，净土法门，衰败至此，可谓极矣。愿我同伦，出声记数，努力努力。又当知出声是口，记数是身。故妙菜禅师云，能运身口之念，勿论其散。但不间断，自能一心，亦即可名一心。惟行之不休为度，故不必忧散乱矣。