净空法师：不让贪嗔痴当家

现在社会乱了，圣教没有了，人都学坏了，虽然是有善心、有觉性，可是现在善心、觉性不当家，当家的是什么？当家的是贪嗔痴慢，当家的是自私自利。

今天我们这个世间，灾难频繁，什么原因？恶业所感。现在这个社会，造作善业的人少，造作恶业的人太多了，这个恶业力量太大太大了，恶业所感当然是灾难——天灾人祸到处都是，而且是一年比一年频繁，一次比一次严重。

佛在《阿弥陀经》上告诉我们，念佛的功德不可思议，念佛之人，得一切诸佛护念、得一切诸佛赞叹。灾难是恶业所感，这个地区念佛的人多，这个地方的灾难就会减少，会减缓，所谓“境随心转”，它有这个效果。

现在这个世间，天灾人祸非常的频繁，灾难非常的严重，有没有救？如果我们能够回心向善就有救。所谓断恶修善，在佛门里面讲得非常具体——决定要吃长素，素食，不吃众生肉，不跟众生结恶缘，这个道理很深。

首先，自己一定要知道，我们有过去世、有未来世，我们一定要像佛菩萨一样，跟一切众生结善缘，决定不跟众生结恶缘。

跟众生结恶缘，日后遇到因缘，它一定要报复的。

所以我们想到报复，自己就得要小心、谨慎。佛家的戒律，第一条就教给我们不杀生，不跟众生结恶缘。有恶缘，恶要化解，要记住“冤家宜解不宜结“，这样对我们念佛往生才不会构成障碍。

我们念佛，一定要懂阿弥陀佛的意思。这个名号是印度梵语音译过来的，简单地说，它的意思是无量觉。无论在什么境界里面，我们都是觉而不迷，事事觉、法法觉，无有不觉，这叫无量觉。觉就快乐，迷就有苦。

什么叫迷？简单地说，你心不清净就迷了，你心不平等就迷了——顺自己意思的，你就起了贪爱的念头；不顺自己意思，就起嗔恚念头了，这就是烦恼习气当家做主。

迷惑颠倒的人才会有贪嗔痴慢的烦恼习气，觉悟的人决定不可能有。真正觉悟的人晓得人生苦短，知道六道轮回之苦；迷惑颠倒的人只看眼前，不晓得将来果报之可怕，所以他敢造恶业！

现在社会乱了，圣教没有了，人都学坏了，虽然是有善心、有觉性，可是现在善心、觉性不当家，当家的是什么？当家的是贪嗔痴慢，当家的是自私自利。今天我们这个世间，灾难频繁，什么原因？恶业所感。现在这个社会，造作善业的人少，造作恶业的人太多了，这个恶业力量太大太大了，恶业所感当然是灾难——天灾人祸到处都是，而且是一年比一年频繁，一次比一次严重。佛在《阿弥陀经》上告诉我们，念佛的功德不可思议，念佛之人，得一切诸佛护念、得一切诸佛赞叹。灾难是恶业所感，这个地区念佛的人多，这个地方的灾难就会减少，会减缓，所谓“境随心转”，它有这个效果。现在这个世间，天灾人祸非常的频繁，灾难非常的严重，有没有救？如果我们能够回心向善就有救。所谓断恶修善，在佛门里面讲得非常具体——决定要吃长素，素食，不吃众生肉，不跟众生结恶缘，这个道理很深。首先，自己一定要知道，我们有过去世、有未来世，我们一定要像佛菩萨一样，跟一切众生结善缘，决定不跟众生结恶缘。跟众生结恶缘，日后遇到因缘，它一定要报复的。所以我们想到报复，自己就得要小心、谨慎。佛家的戒律，第一条就教给我们不杀生，不跟众生结恶缘。有恶缘，恶要化解，要记住“冤家宜解不宜结“，这样对我们念佛往生才不会构成障碍。我们念佛，一定要懂阿弥陀佛的意思。这个名号是印度梵语音译过来的，简单地说，它的意思是无量觉。无论在什么境界里面，我们都是觉而不迷，事事觉、法法觉，无有不觉，这叫无量觉。觉就快乐，迷就有苦。什么叫迷？简单地说，你心不清净就迷了，你心不平等就迷了——顺自己意思的，你就起了贪爱的念头；不顺自己意思，就起嗔恚念头了，这就是烦恼习气当家做主。迷惑颠倒的人才会有贪嗔痴慢的烦恼习气，觉悟的人决定不可能有。真正觉悟的人晓得人生苦短，知道六道轮回之苦；迷惑颠倒的人只看眼前，不晓得将来果报之可怕，所以他敢造恶业！