净空法师：诸佛度众生的第一法门

这个时代的佛法，假的多，真的少，正是《楞严经》上所说：“末法时期，邪师说法，如恒河沙”。

有许多学佛的同修，他告诉我，他学佛学了好几年。我就问他，你有没有听过经？有。在哪里听经？在行天宫，在妈祖庙。你看，他把那个也当做学佛，可见得正法不容易遇到！众生接触外面境界，往往先入为主，如果他一开始就接受一些邪法，他把这邪法当做真的，以后遇到正法，他认为正法跟他以前所接触的不一样，他就会排斥。

正法摆在眼前，他不认识；他把假的当做真的，把不究竟的当做究竟的，自己修不成，那是自作自受；如果他把邪法推销给别人，也误了千千万万众生的法身慧命，这个罪过就大了！

佛在《大集经》里面说得明明白白，“正法时期，戒律成就；像法时期，禅定成就；末法时期，净土成就”，我们今天生在末法时期，我们来修净土，正是依教奉行，这是如来的好学生。

讲到学佛，我们也决不是这一生，也是生生世世都在这里修学，但是没出得去。

没出得去的原因，就是对净土法门认识不清楚、对这个法门产生误会。这个时代的众生业障很重，很多人不知好歹，认为净土是老太婆教，是没有什么学问的人学的，他瞧不起净土，甚至于毁谤，他不知道，这个业是破坏别人法身慧命的业，死后要堕阿鼻地狱！

诸位要知道，人除了肉身之外，还有法身；除身命之外，还有慧命。法身慧命决定重于身命，现在人知道这个事实的不多。

《地藏经》上讲，这个身死了以后，过四十九天就又投胎，所以身命在佛法里并不重视。

可是，如果你耽误了别人的法身慧命，这个罪过可大了！什么原因？他学这个法门，他一生能成佛了，你劝他不要学这个法门，把他又拉回六道里，这是破坏别人的法身慧命，你说这个罪业多重！

所以凡是批评净土的人，说老实话，都是对于净土一无所知；如果他真正了解净土，他一定会死心塌地地来修学，为什么？这个法门不但是世尊，而且是十方三世一切诸佛度众生的第一法门。

这个时代的佛法，假的多，真的少，正是《楞严经》上所说：“末法时期，邪师说法，如恒河沙”。有许多学佛的同修，他告诉我，他学佛学了好几年。我就问他，你有没有听过经？有。在哪里听经？在行天宫，在妈祖庙。你看，他把那个也当做学佛，可见得正法不容易遇到！众生接触外面境界，往往先入为主，如果他一开始就接受一些邪法，他把这邪法当做真的，以后遇到正法，他认为正法跟他以前所接触的不一样，他就会排斥。正法摆在眼前，他不认识；他把假的当做真的，把不究竟的当做究竟的，自己修不成，那是自作自受；如果他把邪法推销给别人，也误了千千万万众生的法身慧命，这个罪过就大了！佛在《大集经》里面说得明明白白，“正法时期，戒律成就；像法时期，禅定成就；末法时期，净土成就”，我们今天生在末法时期，我们来修净土，正是依教奉行，这是如来的好学生。讲到学佛，我们也决不是这一生，也是生生世世都在这里修学，但是没出得去。没出得去的原因，就是对净土法门认识不清楚、对这个法门产生误会。这个时代的众生业障很重，很多人不知好歹，认为净土是老太婆教，是没有什么学问的人学的，他瞧不起净土，甚至于毁谤，他不知道，这个业是破坏别人法身慧命的业，死后要堕阿鼻地狱！诸位要知道，人除了肉身之外，还有法身；除身命之外，还有慧命。法身慧命决定重于身命，现在人知道这个事实的不多。《地藏经》上讲，这个身死了以后，过四十九天就又投胎，所以身命在佛法里并不重视。可是，如果你耽误了别人的法身慧命，这个罪过可大了！什么原因？他学这个法门，他一生能成佛了，你劝他不要学这个法门，把他又拉回六道里，这是破坏别人的法身慧命，你说这个罪业多重！所以凡是批评净土的人，说老实话，都是对于净土一无所知；如果他真正了解净土，他一定会死心塌地地来修学，为什么？这个法门不但是世尊，而且是十方三世一切诸佛度众生的第一法门。