净空法师：众生有感，佛菩萨就有应

《楞严经》上说得好，佛菩萨的现身是感应道交，众生有感，佛菩萨就有应。 感应在一念之间，念要清净，用什么感？用心感。就看你心清净的程度、真诚的程度、愿力功德浅深的程度，用这个去感，佛菩萨自然应现。

一个真正发心念佛的人，心如果清净的话，几乎常常能够感觉得到，佛在冥冥当中加持你、保佑你。你见不到形相，也听不到声音，可是心里面觉察得出来，佛在身边。

佛门当中，如理如法去求，自然会有感应；求得不如理不如法，不会有感应。 求得不如理不如法，一求就有感应，跟诸位说，那是妖魔鬼怪在作祟。 你要是着了魔，他会控制你一生，甚至控制你好多世，所以妖魔鬼怪决定不能接近。

唯有真诚心、清净心、平等心，才能与诸佛菩萨感应道交。

佛法里面讲，众生有感，佛菩萨就有应，这个感应是尽虚空遍法界，哪个地方有感，哪里就有应。 感要用什么条件去感？古德教给我们，至诚感通。 感应之道，在于真诚。以真诚恭敬的心，求佛菩萨加持，必有感应。我们确实舍己为人，感应就不可思议。 大公无私为众生，求佛菩萨加持，必有感应。发菩提心，修菩萨道，就能感应得十方一切诸佛菩萨护念，龙天善神拥护。

远离名闻利养，心中空空洞洞，心境清凉自在，自自然然有感应。佛心清净、佛心慈悲，我们也要以清净心、慈悲心，与佛菩萨才能起感应道交，掺杂一点点私心都不行。

真正是一向专念，佛菩萨加持，决定有感应。求往生、求成佛尚且能够得到，何况其他的小事？ 如果说没有感应，是我们自己心不够真诚。你有愿、有求，还没有感应现前，你自己要晓得，你有业障。

只要你真心忏悔，业障没有了，感应就会现前。什么叫真心忏悔？真正知道自己的过失，改正自己的过失，后不再造，这叫真忏悔。真正发心忏悔，诸佛菩萨赞叹。

所谓“佛氏门中，有求必应”，只要业障忏除，感应就会现前。只要你如理如法去求，命里没有的，也能求到，用什么方法？种因，这是佛教给我们的。 佛在经上给我们说得太多了，布施是种因，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。我要善果，一定要种善因；不种善因，希求得善果，在佛法里讲“无有是处”。

我们要想离一切不善的果报，一定要把不善的因行断掉！如果不种善因，不能够断恶修善，求佛菩萨，佛菩萨也不能保佑。

《楞严经》上说得好，佛菩萨的现身是感应道交，众生有感，佛菩萨就有应。 感应在一念之间，念要清净，用什么感？用心感。就看你心清净的程度、真诚的程度、愿力功德浅深的程度，用这个去感，佛菩萨自然应现。一个真正发心念佛的人，心如果清净的话，几乎常常能够感觉得到，佛在冥冥当中加持你、保佑你。你见不到形相，也听不到声音，可是心里面觉察得出来，佛在身边。佛门当中，如理如法去求，自然会有感应；求得不如理不如法，不会有感应。 求得不如理不如法，一求就有感应，跟诸位说，那是妖魔鬼怪在作祟。 你要是着了魔，他会控制你一生，甚至控制你好多世，所以妖魔鬼怪决定不能接近。唯有真诚心、清净心、平等心，才能与诸佛菩萨感应道交。佛法里面讲，众生有感，佛菩萨就有应，这个感应是尽虚空遍法界，哪个地方有感，哪里就有应。 感要用什么条件去感？古德教给我们，至诚感通。 感应之道，在于真诚。以真诚恭敬的心，求佛菩萨加持，必有感应。我们确实舍己为人，感应就不可思议。 大公无私为众生，求佛菩萨加持，必有感应。发菩提心，修菩萨道，就能感应得十方一切诸佛菩萨护念，龙天善神拥护。 远离名闻利养，心中空空洞洞，心境清凉自在，自自然然有感应。佛心清净、佛心慈悲，我们也要以清净心、慈悲心，与佛菩萨才能起感应道交，掺杂一点点私心都不行。真正是一向专念，佛菩萨加持，决定有感应。求往生、求成佛尚且能够得到，何况其他的小事？ 如果说没有感应，是我们自己心不够真诚。你有愿、有求，还没有感应现前，你自己要晓得，你有业障。只要你真心忏悔，业障没有了，感应就会现前。什么叫真心忏悔？真正知道自己的过失，改正自己的过失，后不再造，这叫真忏悔。真正发心忏悔，诸佛菩萨赞叹。所谓“佛氏门中，有求必应”，只要业障忏除，感应就会现前。只要你如理如法去求，命里没有的，也能求到，用什么方法？种因，这是佛教给我们的。 佛在经上给我们说得太多了，布施是种因，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。我要善果，一定要种善因；不种善因，希求得善果，在佛法里讲“无有是处”。我们要想离一切不善的果报，一定要把不善的因行断掉！如果不种善因，不能够断恶修善，求佛菩萨，佛菩萨也不能保佑。