亲近邪见的法师会有什么危害

问：亲近恶知见、邪见的法师，对一个初学佛法的人有什么危害？

慧律法师答：如果亲近的是恶知见、邪见的法师，久了以后，他会分不清楚什么是正知、正见、正法，因为初学佛法的人，没有能力分辨什么是大善知识，什么是恶知识。恶知见就像散播在空气中的病毒，肉眼看不到。在座诸位，我们亲近一个法师，这个法师如果没有正知、正见，讲的是相似佛法，不是正知、正见的正法，那么你麻烦大了。就像一个人感染到病毒，今天增加一些病毒，明天又感染一些病毒，后天再感染一些病毒，久而久之，中毒太深，这个色身就会死亡。同样，亲近到恶知见、邪见的法师，是我们的法身慧命死亡。法身慧命死亡，则生生世世都是恶知见、外道见、邪见，会堕三恶道，起来以后又是恶知见，然后又堕三恶道，因为，他生生世世都没有种到正知、正见，都是恶见，就会继续掉进去。

所以，落入恶知见、邪见，就像感染到病毒一样，有一天会要你的命的。佛弟子一定要好好冷静，我们依法不依人，我们不批评任何一个人，每一个法师我们都尊重、随喜、赞叹，他有他的特色，但是，你亲近的法师所讲的法，有没有符合佛所讲的法？既然是依法不依人，就不讲人情了，用佛讲的法来作标准。

初学佛法的人，说实在话，要判断什么是正知、正见、正法，有困难。

问：如果舍掉恶知见的师父，是否犯有舍法罪？

慧律法师答：如果舍掉恶知见的师父，不犯舍法罪。如果这个法师一定要认为自己是正知、正见的，那我们也没有办法，这个也不是我们正信的佛弟子所能够改变他的。在台湾也有这种情况，你讲他恶知见、邪见，不符合佛的正见，他说你才是恶知见、邪见呢；要他放弃恶知见来进入我们的正法，他说你才要放弃你们的恶知见来进入我们的正法，这个就变成一种争论。这个时候就止息，没有因缘，就到此为止，我们尊重他，他也尊重我们，等待因缘。我们无能为力，我们不是不想改变他，而是我们没有能力改变他。

问：亲近恶知见、邪见的法师，对一个初学佛法的人有什么危害？慧律法师答：如果亲近的是恶知见、邪见的法师，久了以后，他会分不清楚什么是正知、正见、正法，因为初学佛法的人，没有能力分辨什么是大善知识，什么是恶知识。恶知见就像散播在空气中的病毒，肉眼看不到。在座诸位，我们亲近一个法师，这个法师如果没有正知、正见，讲的是相似佛法，不是正知、正见的正法，那么你麻烦大了。就像一个人感染到病毒，今天增加一些病毒，明天又感染一些病毒，后天再感染一些病毒，久而久之，中毒太深，这个色身就会死亡。同样，亲近到恶知见、邪见的法师，是我们的法身慧命死亡。法身慧命死亡，则生生世世都是恶知见、外道见、邪见，会堕三恶道，起来以后又是恶知见，然后又堕三恶道，因为，他生生世世都没有种到正知、正见，都是恶见，就会继续掉进去。所以，落入恶知见、邪见，就像感染到病毒一样，有一天会要你的命的。佛弟子一定要好好冷静，我们依法不依人，我们不批评任何一个人，每一个法师我们都尊重、随喜、赞叹，他有他的特色，但是，你亲近的法师所讲的法，有没有符合佛所讲的法？既然是依法不依人，就不讲人情了，用佛讲的法来作标准。初学佛法的人，说实在话，要判断什么是正知、正见、正法，有困难。问：如果舍掉恶知见的师父，是否犯有舍法罪？慧律法师答：如果舍掉恶知见的师父，不犯舍法罪。如果这个法师一定要认为自己是正知、正见的，那我们也没有办法，这个也不是我们正信的佛弟子所能够改变他的。在台湾也有这种情况，你讲他恶知见、邪见，不符合佛的正见，他说你才是恶知见、邪见呢；要他放弃恶知见来进入我们的正法，他说你才要放弃你们的恶知见来进入我们的正法，这个就变成一种争论。这个时候就止息，没有因缘，就到此为止，我们尊重他，他也尊重我们，等待因缘。我们无能为力，我们不是不想改变他，而是我们没有能力改变他。