十恶

佛教有命浊的说法。人类共同的恶业增长、炽盛，会引起短寿的果报，此为末世之际的命浊。唐玄奘的弟子窥基大师在《妙法莲华经玄赞》卷四解说道：“今世人多皆短寿，极长百岁，是名命浊。此以本识名言种子，由业所引，功能差别，命根为体，善业力弱，命根渐短，由杀生业之所感故。”

若就个体而言，杀生有两种果报：一短命，指因前世伤害物命，令其不得以尽天年，故感今生自身亦短命；二多病，指因前世恼害众生，令其不得自在，故感今生自身亦多疾病。“杀生何故兼得多病。以杀生违适众患竞集故得多病。”

此杀生果报，被列为十恶果报之首。《华严经》卷三十五“十地品”中列出的十恶果报如下：

一、杀生果报，于人中得短命、多病二种果报。

二、偷盗果报，于人中得贫穷、共财不得自在二种果报。

三、邪淫果报，于人中得妻不贞良、不得随意眷属二种果报。

四、妄语果报，于人中得多被诽谤、为他所诳二种果报。

五、两舌果报，于人中得眷属乖离、亲族弊恶二种果报。

六、恶口果报，于人中得常闻恶声、言多诤讼二种果报。

七、绮语果报，于人中得言无人信、语不明了二种果报。

八、贪欲果报，于人中得心不知足、多欲无厌二种果报。

九、嗔恚果报，于人中得常被他人求其长短、常被他人所恼害二种果报。

十、邪见果报，于人中得生邪见家、其心谄曲二种果报。

佛教有命浊的说法。人类共同的恶业增长、炽盛，会引起短寿的果报，此为末世之际的命浊。唐玄奘的弟子窥基大师在《妙法莲华经玄赞》卷四解说道：“今世人多皆短寿，极长百岁，是名命浊。此以本识名言种子，由业所引，功能差别，命根为体，善业力弱，命根渐短，由杀生业之所感故。”若就个体而言，杀生有两种果报：一短命，指因前世伤害物命，令其不得以尽天年，故感今生自身亦短命；二多病，指因前世恼害众生，令其不得自在，故感今生自身亦多疾病。“杀生何故兼得多病。以杀生违适众患竞集故得多病。”此杀生果报，被列为十恶果报之首。《华严经》卷三十五“十地品”中列出的十恶果报如下：一、杀生果报，于人中得短命、多病二种果报。二、偷盗果报，于人中得贫穷、共财不得自在二种果报。三、邪淫果报，于人中得妻不贞良、不得随意眷属二种果报。四、妄语果报，于人中得多被诽谤、为他所诳二种果报。五、两舌果报，于人中得眷属乖离、亲族弊恶二种果报。六、恶口果报，于人中得常闻恶声、言多诤讼二种果报。七、绮语果报，于人中得言无人信、语不明了二种果报。八、贪欲果报，于人中得心不知足、多欲无厌二种果报。九、嗔恚果报，于人中得常被他人求其长短、常被他人所恼害二种果报。十、邪见果报，于人中得生邪见家、其心谄曲二种果报。