净空法师《达拉斯佛教会佛七讲话》
诸位法师，诸位大德，诸位同学，今天行师要我在佛七当中跟诸位讲几句话，我也非常的欢喜。我离开达拉斯转眼之间有十一、二年，这么长的时间，虽然我多半的时间，在南洋、在澳洲，可是我相信我跟同学们仍然是每天都在一起。我们利用网路、卫星电视大家在一起学习经教，互相的勉励，无论在什么地方活动，我们藉着这个科学工具，让在全世界有缘的同学们，都能够随时相聚。所谓有缘就是欢喜学习，到时间他就能打开电视，或者打开电脑收看我们这个节目，华藏卫视是每天二十四小时都在播放。《华严经》讲到今天，我看了一下进度，大概还有两天就满四千个小时了，这是很不容易的一个缘分。《华严》必须要这个讲法，大众才都能够得利益，时间长一点没有关系，每次的讲演都是圆满的《华严经》，这点我想真正修学的同学都能够体会得到。特别在最近，我们插播了一段，贤首国师的《修华严奥旨妄尽还源观》，我们总共讲了四十八次，九十六个小时。这一段是贤首禀承杜顺和尚的，杜顺和尚是华严宗初祖，很多人知道他是文殊菩萨化身。《华严》这么大的部头，他简简单单的用六个纲领，就把修学的纲领拈出来了，这不容易！
从这个地方让我们想到，世尊三十岁的时候夜睹明星，大彻大悟，我们中国人讲的明心见性。那性是什么？性是什么样子？他在定中宣说这一部《大方广佛华严经》，就是他所见到诸法实相。而在一千三百年之后，中国出现了一个惠能大师，惠能大师明心见性的时候他说了五句话，‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法’。五祖就肯定了他，将达摩祖师传来的衣钵就传给惠能大师。所以惠能大师明心见性讲五句话，释迦牟尼佛明心见性讲一部《大方广佛华严经》，这个地方我们要晓得，《华严经》讲的什么？就是这五句话。这五句话我们把那个问号剔掉的时候，实际上二十个字，‘本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法’。全部《华严经》是什么？就是讲这五句话。可以说能大师所说的五句，世尊所讲的《大方广佛华严》，这两个人说的言辞有广略不同，意思都是圆满的。怎么样让我们后学能够契入华严境界，这个大家关心！入华严境界诸位要晓得，就是往生西方极乐世界的实报庄严土。
所以有人问我，西方跟华藏有什么关系？那个时候我在新加坡讲《华严经》，我就有个比喻，我说华藏世界就好像新加坡这个城市，极乐世界就是它最繁华的一条街道叫乌节路，我说就像这样的关系。所以你到乌节路，你就到了新加坡，到新加坡，那你肯定会到乌节路，所以是一不是二。佛给我们说得很清楚，毗卢遮那是法身佛，卢舍那是报身佛，释迦牟尼佛是应身佛，一而三，三而一，没有丝毫差别。所以阿弥陀佛就是毗卢遮那佛，毗卢遮那就是阿弥陀佛。实报庄严土是报身，因此这个《妄尽还源观》，对我们修净土的人来讲是大有帮助。如果用《华严》这个方法加持，我们这一生往生肯定都到实报庄严土，一生极乐世界花开见佛悟无生。那是什么境界？像《华严经》上所说的，初住以上的法身菩萨。
这是我们同学们要记住，我们在这一生一定要争取到。其他的是假的，这个地球是假的，娑婆世界也是假的，六道轮回是假的，十法界依正庄严也是假的。什么是真的？极乐世界实报庄严土是真的，纯真无妄。希望我们认真努力，放下万缘，在这个世间修是好事情，不是坏事情。佛告诉我们，在这个地方修行一天，抵得在极乐世界修行一百年，这什么意思？这个地方修行难，非常困难，你能有真正力度的忍辱波罗蜜，你才能修行修得成；如果你不能够忍辱，你一定会被淘汰掉；西方极乐世界容易修，他只有进步，没有堕落。我们这个地方是大起大落，你能够忍得住就大起，大幅度的提升；你忍不住的时候，就大幅度的堕落，那一堕就堕到阿鼻地狱，所以这个道理不能不知道。
所以我们《修华严奥旨妄尽还源观》里面，最后教我们修行‘五止六观’，止就是放下，观就是看破，这跟章嘉大师早年传给我的完全相应，所以一定要看破、一定要放下。这个《还源观》里面，它跟我们讲的有四德，这是自性的四种德行很重要。这是法身菩萨应化在十法界所示现的，第一个是‘随缘’，随缘重要！我们常讲‘随缘不变，不变随缘’，这我讲得很多。不变随缘是佛应化在世间，随缘不变是菩萨，随缘里面学不变。《还源观》里面讲妙用，妙用就是不变，恒顺众生，随喜功德，这个要学。
第二个是‘威仪有则’，那就是我们常常讲的学为人师，行为世范，我们起心动念、言语造作，都要给社会、给全世界一切众生做最好的榜样，这是真修行。那标准在什么地方？标准是戒律。戒律要从三个根去修，我们佛教的根十善业道，所以十善业道必须落实。十善业道为什么做不到？那是我们基础疏忽了。这个基础就中国从唐朝中叶以来，佛弟子无论在家、出家都用儒、道代替小乘，不修小乘。儒就《弟子规》，道就是《太上感应篇》，以这两个做基础，《十善业道》就很容易做到。做到十善业道才是佛经里面常常讲的，‘善男子善女人’，佛肯定你，承认你是他的弟子。如果十善业道没有，那佛说的善男子善女人就没有你的分，你不在里头，这一定要懂。所以威仪有则不要讲得太高，我们讲扎根，这很重要。威仪是行住坐卧，则就是规矩，要给世间人做好榜样。
第三个也非常重要，‘柔和质直’，这是我们处事待人接物，我们的态度、言语，容貌、态度要柔和。质直是什么？就是真诚，内心要真诚，外面要柔和。
第四条‘代众生苦’，要发这样的心，现代众生太苦了，我们多吃一点苦头就是代众生苦，少一分享受多吃一分苦，就是代众生，念念不忘苦难众生，这样就好。从哪里做起？从我们自己本身做起，从我们的家庭做起，从我们的道场做起，我们的功德在这一生当中都能圆满。我今天话不必讲多了，就讲到此地，我们跟诸位法师大德、同学们共同勉励，谢谢大家。
诸位法师，诸位大德，诸位同学，今天行师要我在佛七当中跟诸位讲几句话，我也非常的欢喜。我离开达拉斯转眼之间有十一、二年，这么长的时间，虽然我多半的时间，在南洋、在澳洲，可是我相信我跟同学们仍然是每天都在一起。我们利用网路、卫星电视大家在一起学习经教，互相的勉励，无论在什么地方活动，我们藉着这个科学工具，让在全世界有缘的同学们，都能够随时相聚。所谓有缘就是欢喜学习，到时间他就能打开电视，或者打开电脑收看我们这个节目，华藏卫视是每天二十四小时都在播放。《华严经》讲到今天，我看了一下进度，大概还有两天就满四千个小时了，这是很不容易的一个缘分。《华严》必须要这个讲法，大众才都能够得利益，时间长一点没有关系，每次的讲演都是圆满的《华严经》，这点我想真正修学的同学都能够体会得到。特别在最近，我们插播了一段，贤首国师的《修华严奥旨妄尽还源观》，我们总共讲了四十八次，九十六个小时。这一段是贤首禀承杜顺和尚的，杜顺和尚是华严宗初祖，很多人知道他是文殊菩萨化身。《华严》这么大的部头，他简简单单的用六个纲领，就把修学的纲领拈出来了，这不容易！从这个地方让我们想到，世尊三十岁的时候夜睹明星，大彻大悟，我们中国人讲的明心见性。那性是什么？性是什么样子？他在定中宣说这一部《大方广佛华严经》，就是他所见到诸法实相。而在一千三百年之后，中国出现了一个惠能大师，惠能大师明心见性的时候他说了五句话，‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法’。五祖就肯定了他，将达摩祖师传来的衣钵就传给惠能大师。所以惠能大师明心见性讲五句话，释迦牟尼佛明心见性讲一部《大方广佛华严经》，这个地方我们要晓得，《华严经》讲的什么？就是这五句话。这五句话我们把那个问号剔掉的时候，实际上二十个字，‘本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法’。全部《华严经》是什么？就是讲这五句话。可以说能大师所说的五句，世尊所讲的《大方广佛华严》，这两个人说的言辞有广略不同，意思都是圆满的。怎么样让我们后学能够契入华严境界，这个大家关心！入华严境界诸位要晓得，就是往生西方极乐世界的实报庄严土。所以有人问我，西方跟华藏有什么关系？那个时候我在新加坡讲《华严经》，我就有个比喻，我说华藏世界就好像新加坡这个城市，极乐世界就是它最繁华的一条街道叫乌节路，我说就像这样的关系。所以你到乌节路，你就到了新加坡，到新加坡，那你肯定会到乌节路，所以是一不是二。佛给我们说得很清楚，毗卢遮那是法身佛，卢舍那是报身佛，释迦牟尼佛是应身佛，一而三，三而一，没有丝毫差别。所以阿弥陀佛就是毗卢遮那佛，毗卢遮那就是阿弥陀佛。实报庄严土是报身，因此这个《妄尽还源观》，对我们修净土的人来讲是大有帮助。如果用《华严》这个方法加持，我们这一生往生肯定都到实报庄严土，一生极乐世界花开见佛悟无生。那是什么境界？像《华严经》上所说的，初住以上的法身菩萨。这是我们同学们要记住，我们在这一生一定要争取到。其他的是假的，这个地球是假的，娑婆世界也是假的，六道轮回是假的，十法界依正庄严也是假的。什么是真的？极乐世界实报庄严土是真的，纯真无妄。希望我们认真努力，放下万缘，在这个世间修是好事情，不是坏事情。佛告诉我们，在这个地方修行一天，抵得在极乐世界修行一百年，这什么意思？这个地方修行难，非常困难，你能有真正力度的忍辱波罗蜜，你才能修行修得成；如果你不能够忍辱，你一定会被淘汰掉；西方极乐世界容易修，他只有进步，没有堕落。我们这个地方是大起大落，你能够忍得住就大起，大幅度的提升；你忍不住的时候，就大幅度的堕落，那一堕就堕到阿鼻地狱，所以这个道理不能不知道。所以我们《修华严奥旨妄尽还源观》里面，最后教我们修行‘五止六观’，止就是放下，观就是看破，这跟章嘉大师早年传给我的完全相应，所以一定要看破、一定要放下。这个《还源观》里面，它跟我们讲的有四德，这是自性的四种德行很重要。这是法身菩萨应化在十法界所示现的，第一个是‘随缘’，随缘重要！我们常讲‘随缘不变，不变随缘’，这我讲得很多。不变随缘是佛应化在世间，随缘不变是菩萨，随缘里面学不变。《还源观》里面讲妙用，妙用就是不变，恒顺众生，随喜功德，这个要学。第二个是‘威仪有则’，那就是我们常常讲的学为人师，行为世范，我们起心动念、言语造作，都要给社会、给全世界一切众生做最好的榜样，这是真修行。那标准在什么地方？标准是戒律。戒律要从三个根去修，我们佛教的根十善业道，所以十善业道必须落实。十善业道为什么做不到？那是我们基础疏忽了。这个基础就中国从唐朝中叶以来，佛弟子无论在家、出家都用儒、道代替小乘，不修小乘。儒就《弟子规》，道就是《太上感应篇》，以这两个做基础，《十善业道》就很容易做到。做到十善业道才是佛经里面常常讲的，‘善男子善女人’，佛肯定你，承认你是他的弟子。如果十善业道没有，那佛说的善男子善女人就没有你的分，你不在里头，这一定要懂。所以威仪有则不要讲得太高，我们讲扎根，这很重要。威仪是行住坐卧，则就是规矩，要给世间人做好榜样。第三个也非常重要，‘柔和质直’，这是我们处事待人接物，我们的态度、言语，容貌、态度要柔和。质直是什么？就是真诚，内心要真诚，外面要柔和。第四条‘代众生苦’，要发这样的心，现代众生太苦了，我们多吃一点苦头就是代众生苦，少一分享受多吃一分苦，就是代众生，念念不忘苦难众生，这样就好。从哪里做起？从我们自己本身做起，从我们的家庭做起，从我们的道场做起，我们的功德在这一生当中都能圆满。我今天话不必讲多了，就讲到此地，我们跟诸位法师大德、同学们共同勉励，谢谢大家。