慈云忏主：心里忆佛,并作出善良的誓愿

修习净土法门，应该实行信、愿、行三件要事，具备了这三个条件，临终往生极乐世界是决定无疑的。现在从“行”方面来说。修净土的，在处理日常公私事务中，不论闲忙顺逆，内心应不忘记佛，并时刻相信极乐世界。比如世俗的人，有紧要关切的事牵挂在心上，虽然经历着谈话、行动、坐卧等各种活动，但那件要事，总是宛然在心头，密密忆念着，念佛的心也应该这样。如果偶然忘失，就应立即摄收过来，忘了又想，再忘再想，使得久久成为习惯经常在记忆之中。《楞严经》说：‘假使众生的心，时常想念着佛，那么，现在或者将来，必定能见到佛。因为念念在忆想着佛，就和佛相距不远，可以不必另外有什么方便，自然能开悟明心了。

能这样系心于伸缩，也可以随时止息恶念。因为当你要作恶的时候，由于心里在想佛，恶行就作不成了。即使随着恶念而作恶的时候，心情也会比较软和，这犹如身有香气自然离臭了。

还有，当你发觉心里稍微在起恶念时，立刻想起佛来，由于佛力的作用，恶念自然消失，这就像一个人在遇难时，求强有力者来相助，一定可以得到解脱的。

再从“愿”方面来说：念佛的人，若是见到别人在受苦的时候，应该以念佛心怜惜他，愿他离苦。就是作法官的，当判刑时，也要以念佛心，怜悯罪犯，愿他能够离苦。虽然按照国法，应当处罚，但在心里可私自祝愿：“我为了执行国法，必须判你的罪，这可不是我的本心，愿我能生到净土去，然后一定来救度你。”

在经历的一切境界中，不管是善是恶，必须心里忆佛，并作出善良的誓愿。普贤愿王说：“愿我作一切恶都不成就，若作善业都能和合成办。”含义也是这样。如果能相续不断念佛在心，就能办成一切净因功德。

修习净土法门，应该实行信、愿、行三件要事，具备了这三个条件，临终往生极乐世界是决定无疑的。现在从“行”方面来说。修净土的，在处理日常公私事务中，不论闲忙顺逆，内心应不忘记佛，并时刻相信极乐世界。比如世俗的人，有紧要关切的事牵挂在心上，虽然经历着谈话、行动、坐卧等各种活动，但那件要事，总是宛然在心头，密密忆念着，念佛的心也应该这样。如果偶然忘失，就应立即摄收过来，忘了又想，再忘再想，使得久久成为习惯经常在记忆之中。《楞严经》说：‘假使众生的心，时常想念着佛，那么，现在或者将来，必定能见到佛。因为念念在忆想着佛，就和佛相距不远，可以不必另外有什么方便，自然能开悟明心了。能这样系心于伸缩，也可以随时止息恶念。因为当你要作恶的时候，由于心里在想佛，恶行就作不成了。即使随着恶念而作恶的时候，心情也会比较软和，这犹如身有香气自然离臭了。还有，当你发觉心里稍微在起恶念时，立刻想起佛来，由于佛力的作用，恶念自然消失，这就像一个人在遇难时，求强有力者来相助，一定可以得到解脱的。再从“愿”方面来说：念佛的人，若是见到别人在受苦的时候，应该以念佛心怜惜他，愿他离苦。就是作法官的，当判刑时，也要以念佛心，怜悯罪犯，愿他能够离苦。虽然按照国法，应当处罚，但在心里可私自祝愿：“我为了执行国法，必须判你的罪，这可不是我的本心，愿我能生到净土去，然后一定来救度你。”在经历的一切境界中，不管是善是恶，必须心里忆佛，并作出善良的誓愿。普贤愿王说：“愿我作一切恶都不成就，若作善业都能和合成办。”含义也是这样。如果能相续不断念佛在心，就能办成一切净因功德。