寿命长短差别,皆是宿业所感
“《会疏》曰：‘如八大地狱及长寿鬼云『或长』。如飞蛾蜉蝣等云『或短』。’其中寿命无量差别，皆是宿业所感。”
“长寿鬼”长命，“飞蛾、浮游”短命。“其中寿命无量差别，皆是宿业所感”，这个寿命长短从哪里来的？是过去生中造的业，业感的。所以这些高明看相、算命的，能看得出来一个人寿命长短。那么这个寿命是你的业力，过去生中所造作的。如果没有大善、大恶，这个寿命相当准确，那么在这个世间，大部分的人都不能避免。
可是现在这个世界，伦理、道德的教育没有了，社会风气不善，人都学坏了。学坏了对寿命有没有影响？有影响！有什么影响？他会减短了，古人所谓：“禄尽人亡”。你一生有多大的福报、有多少的享受，当你寿命还没有到你就把他用完了，福没有了，禄没有了，虽有寿命，你也没办法活下去。这句话在中国古时代，一般人都相信。那么现在人虽然不相信，我们细心去观察，他就在面前，你就能看到，心地善良的、厚道的这人长寿，命中虽然寿不长，他延长了。我们读《了凡四训》，了凡先生断恶修善、积功累德，几乎是有求必应，但是他没求长寿，孔先生给他算命，他的寿命只有五十三岁，他七十四岁过世的，延长了二十一年，所以延寿了，寿命延长了。由此可知，虽然是定数，与自己这一生的“行业”有关系，这是佛法说的。 在中国传统文化里面，儒家也说，道家也说；道说得更多、说得更详细，这个不能不相信。
那命运到底是怎么回事情？它从哪里来的？前面几句话我们要记住，前面讲“命精”，魏译“魂神精识”，古人称他做“命精”，在中国一般称作“灵魂”，在佛法一般称它“第八阿赖耶识”。那么阿赖耶识又从哪里来的？为什么它叫第八？它是从迷失了自性所现的幻相，这就是自性迷了的样子。性觉悟就是佛，自性迷了就叫阿赖耶。阿赖耶，这第八，第八叫本识，也就是讲的“命精”。前面七个是它的作用，它的作用有肉体的时候，在眼它叫“见”；在耳它叫“闻”；在鼻它叫“嗅”；在舌它叫“尝”；在身它叫“触”，这叫前五识，它有这个作用。那么当一个人死的时候，这前面五种作用“眼、耳、鼻、舌、身”首先它失去了。人在将死的时候，虽有眼睛，它不能见了；虽有耳朵，它不能听了，它这个前五识不起作用了；第六识是念头，也不起作用了；第七识的执着；第八叫本识，前面七个是它的作用，第六、第七都叫意识，有人称第六为意识，称第七为意根，“根”是执着。那么阿赖耶，来的时候、投胎的时候，它最先来；死的时候，它最后去。经典上告诉我们，人在断气之后八个小时之内，前面七识都不起作用了，阿赖耶起作用，所以这个时候最好不要去碰他。八小时之内不要去碰他，他睡的床铺，床铺都不要碰它，距离稍微远一点，不影响他。碰他的时候，他就很痛苦；痛苦，他可能产生怨恨。怨恨心要生出来了，他就会堕地狱。所以佛教人，断气八小时之内不能够碰触，道理在此地。那最安全的是十二个小时、十四个小时，这就更安全了。一般人八小时他就离开了，情执重的八小时还不走，十二个小时、十四个小时他才离开。生，它先来；死，它最后去，所以说“去后来先作主人”。
投胎，他就投胎。投胎离不开六道，善心、善行生天道、生人道；恶的念头、恶的行为，畜生道去了，恶鬼道去了，地狱道去了，这三恶道去了。时间长短不定，无论在哪一道，长短都不一定，受前世业力所主宰。三善道寿长，这是福报；三恶道寿长，那就受苦受难多了，那是灾祸，那不是福报。
冤家易解不宜结
“今生人杀其羊，当来人死为羊，羊死为人。”
那个羊死了变成人，投人胎了，到人道来了；人死了之后堕到畜生道去了，那个羊又碰到这个人的时候，这个人把他杀掉了。
“又如猫死为鼠，鼠死为猫，世世同生，讨命偿债故云‘更相报偿’。盖因讨债之人，往往报复过甚，又结新冤，故无了期。”
“盖因讨债之人，往往报复过甚”，超过了。“又结新怨，故无了期”，而且一世比一世严重，一世比一世残酷，真正是苦不堪言。这桩事情总要搞清楚、搞明白。佛有智慧、佛有慈悲，教导我们“冤家易解不宜结”，决定不跟人结怨，不跟畜生结怨，不跟鬼神结怨。现在人难了，鬼神，不相信；畜生，也不相信；跟人结怨，他不在乎，想尽方法伤害别人，满足自己，损人利己！都是这样的心，都是这么个念头，这怎么得了？！这世界还会有安定和平吗？我们前面据联合国的报告，现在这个世间每天杀生、吃它肉，地上走的、水里头游的、空中飞的，全世界一年要杀多少呢？3370亿，这是历史上闻所未闻的，从来没有过的，哪一个时代能杀这么多？联合国卫生组织又告诉我们，每一天这个地球上孕妇堕胎的超过15万人。这不是杀别人，杀自己儿女，每天要超过15万，一年超过5000万。佛在经上告诉我们，儿女跟父母四种缘，没有四种缘不到你家来，第一种是报恩的，过去生中你对他有好处、有恩德，这一生到你家投胎报恩。报恩就是中国人所说的“孝子贤孙”，好事情，你把他杀掉了。你堕胎把他杀掉了，你看报恩变成仇人，来世再到你家里是你的仇人，他是来报仇的。我曾经看到一个信息，好像是在香港发生的，一个妇女，年岁还不是很大，堕胎四十多次，这怎么得了啊！这一生造的这个罪业生生世世都酬偿不了，从这段经文里面来看，她与哪一种罪相应呢？无间地狱，太可怕了！
宇宙人生的真相搞明白了、搞清楚了，不但不敢怨恨一个人，对一切众生都要用善心对待。特别是怨恨我的人、毁谤我的人、侮辱我的人、障碍我的人、陷害我的人，通通要原谅他，不要记仇。记仇冤冤相报，来世双方都痛苦。我们纵然受了伤害，纵然伤害至死也不怨恨，你走的时候心平气和，没有怨恨，没有留恋，你到哪里去？你升天，天道去了。这些不善的人成就自己的功德，好事情不是坏事情，我们一切能忍受，学孔老夫子，一生以“忠、恕“待人。“忠”就是真诚，用心不偏、不斜，用真心待人。“恕”，原谅他的过失，无论他做多么重大的罪业，要原谅他，为什么？他没有受过教育，从小到老没人教他，不要责怪他。佛在这个经上劝勉我们，我们念过，“先人无知，不识道德，无有语者，殊无怪也”，你不要见怪他，他很可怜。他造的业，这种不善的业叫性罪，我们饶恕他、原谅他，他还是有罪，他还是有果报，那是他自己的事情。
所以我们明了，有同情心、有怜悯心，这就对了。起心动念、言语造作决定不能伤害任何人，不伤害一切畜生。
“《会疏》曰：‘如八大地狱及长寿鬼云『或长』。如飞蛾蜉蝣等云『或短』。’其中寿命无量差别，皆是宿业所感。”“长寿鬼”长命，“飞蛾、浮游”短命。“其中寿命无量差别，皆是宿业所感”，这个寿命长短从哪里来的？是过去生中造的业，业感的。所以这些高明看相、算命的，能看得出来一个人寿命长短。那么这个寿命是你的业力，过去生中所造作的。如果没有大善、大恶，这个寿命相当准确，那么在这个世间，大部分的人都不能避免。可是现在这个世界，伦理、道德的教育没有了，社会风气不善，人都学坏了。学坏了对寿命有没有影响？有影响！有什么影响？他会减短了，古人所谓：“禄尽人亡”。你一生有多大的福报、有多少的享受，当你寿命还没有到你就把他用完了，福没有了，禄没有了，虽有寿命，你也没办法活下去。这句话在中国古时代，一般人都相信。那么现在人虽然不相信，我们细心去观察，他就在面前，你就能看到，心地善良的、厚道的这人长寿，命中虽然寿不长，他延长了。我们读《了凡四训》，了凡先生断恶修善、积功累德，几乎是有求必应，但是他没求长寿，孔先生给他算命，他的寿命只有五十三岁，他七十四岁过世的，延长了二十一年，所以延寿了，寿命延长了。由此可知，虽然是定数，与自己这一生的“行业”有关系，这是佛法说的。 在中国传统文化里面，儒家也说，道家也说；道说得更多、说得更详细，这个不能不相信。那命运到底是怎么回事情？它从哪里来的？前面几句话我们要记住，前面讲“命精”，魏译“魂神精识”，古人称他做“命精”，在中国一般称作“灵魂”，在佛法一般称它“第八阿赖耶识”。那么阿赖耶识又从哪里来的？为什么它叫第八？它是从迷失了自性所现的幻相，这就是自性迷了的样子。性觉悟就是佛，自性迷了就叫阿赖耶。阿赖耶，这第八，第八叫本识，也就是讲的“命精”。前面七个是它的作用，它的作用有肉体的时候，在眼它叫“见”；在耳它叫“闻”；在鼻它叫“嗅”；在舌它叫“尝”；在身它叫“触”，这叫前五识，它有这个作用。那么当一个人死的时候，这前面五种作用“眼、耳、鼻、舌、身”首先它失去了。人在将死的时候，虽有眼睛，它不能见了；虽有耳朵，它不能听了，它这个前五识不起作用了；第六识是念头，也不起作用了；第七识的执着；第八叫本识，前面七个是它的作用，第六、第七都叫意识，有人称第六为意识，称第七为意根，“根”是执着。那么阿赖耶，来的时候、投胎的时候，它最先来；死的时候，它最后去。经典上告诉我们，人在断气之后八个小时之内，前面七识都不起作用了，阿赖耶起作用，所以这个时候最好不要去碰他。八小时之内不要去碰他，他睡的床铺，床铺都不要碰它，距离稍微远一点，不影响他。碰他的时候，他就很痛苦；痛苦，他可能产生怨恨。怨恨心要生出来了，他就会堕地狱。所以佛教人，断气八小时之内不能够碰触，道理在此地。那最安全的是十二个小时、十四个小时，这就更安全了。一般人八小时他就离开了，情执重的八小时还不走，十二个小时、十四个小时他才离开。生，它先来；死，它最后去，所以说“去后来先作主人”。投胎，他就投胎。投胎离不开六道，善心、善行生天道、生人道；恶的念头、恶的行为，畜生道去了，恶鬼道去了，地狱道去了，这三恶道去了。时间长短不定，无论在哪一道，长短都不一定，受前世业力所主宰。三善道寿长，这是福报；三恶道寿长，那就受苦受难多了，那是灾祸，那不是福报。冤家易解不宜结“今生人杀其羊，当来人死为羊，羊死为人。”那个羊死了变成人，投人胎了，到人道来了；人死了之后堕到畜生道去了，那个羊又碰到这个人的时候，这个人把他杀掉了。“又如猫死为鼠，鼠死为猫，世世同生，讨命偿债故云‘更相报偿’。盖因讨债之人，往往报复过甚，又结新冤，故无了期。”“盖因讨债之人，往往报复过甚”，超过了。“又结新怨，故无了期”，而且一世比一世严重，一世比一世残酷，真正是苦不堪言。这桩事情总要搞清楚、搞明白。佛有智慧、佛有慈悲，教导我们“冤家易解不宜结”，决定不跟人结怨，不跟畜生结怨，不跟鬼神结怨。现在人难了，鬼神，不相信；畜生，也不相信；跟人结怨，他不在乎，想尽方法伤害别人，满足自己，损人利己！都是这样的心，都是这么个念头，这怎么得了？！这世界还会有安定和平吗？我们前面据联合国的报告，现在这个世间每天杀生、吃它肉，地上走的、水里头游的、空中飞的，全世界一年要杀多少呢？3370亿，这是历史上闻所未闻的，从来没有过的，哪一个时代能杀这么多？联合国卫生组织又告诉我们，每一天这个地球上孕妇堕胎的超过15万人。这不是杀别人，杀自己儿女，每天要超过15万，一年超过5000万。佛在经上告诉我们，儿女跟父母四种缘，没有四种缘不到你家来，第一种是报恩的，过去生中你对他有好处、有恩德，这一生到你家投胎报恩。报恩就是中国人所说的“孝子贤孙”，好事情，你把他杀掉了。你堕胎把他杀掉了，你看报恩变成仇人，来世再到你家里是你的仇人，他是来报仇的。我曾经看到一个信息，好像是在香港发生的，一个妇女，年岁还不是很大，堕胎四十多次，这怎么得了啊！这一生造的这个罪业生生世世都酬偿不了，从这段经文里面来看，她与哪一种罪相应呢？无间地狱，太可怕了！宇宙人生的真相搞明白了、搞清楚了，不但不敢怨恨一个人，对一切众生都要用善心对待。特别是怨恨我的人、毁谤我的人、侮辱我的人、障碍我的人、陷害我的人，通通要原谅他，不要记仇。记仇冤冤相报，来世双方都痛苦。我们纵然受了伤害，纵然伤害至死也不怨恨，你走的时候心平气和，没有怨恨，没有留恋，你到哪里去？你升天，天道去了。这些不善的人成就自己的功德，好事情不是坏事情，我们一切能忍受，学孔老夫子，一生以“忠、恕“待人。“忠”就是真诚，用心不偏、不斜，用真心待人。“恕”，原谅他的过失，无论他做多么重大的罪业，要原谅他，为什么？他没有受过教育，从小到老没人教他，不要责怪他。佛在这个经上劝勉我们，我们念过，“先人无知，不识道德，无有语者，殊无怪也”，你不要见怪他，他很可怜。他造的业，这种不善的业叫性罪，我们饶恕他、原谅他，他还是有罪，他还是有果报，那是他自己的事情。所以我们明了，有同情心、有怜悯心，这就对了。起心动念、言语造作决定不能伤害任何人，不伤害一切畜生。