正如法师：一切生命都可以成佛

01、生命平等、至高无上、无限尊贵，不论形体。

02、生命是成佛根本，没有生命也就无佛可成。

03、迷时，生命形体各别；悟时，生命形体则同。

04、众生形体虽别，但求生惧死心同。

05、人成败荣辱遭遇不同，但烦恼痛苦总是相随，只是烦恼的事不同而已。

06、生命中有得必有失，有失也必有得。

07、生命中有追求，就必然有痛苦；生命中无追求，也必然很烦恼。只有超越追求，乃可远离苦恼。

08、生命从因缘聚会中诞生，也必在因缘分解中逝去。

09、死亡面前，众生平等。

10、有生必有死，死是生开始。生的开始，也是老的开始，也是死的开始。

11、生时不必喜，老死不必惧；生死皆超然，不怕阎罗王。

12、人们说，生命只有一次。我们认为这是很消极的说法。积极的说法是，生命还有来生。更积极的说法是，生命的来生还可以选择，每个人都可以选择未来更高品质的生命。生命充满希望。

13、我们现在所经历的从生到死的这一期生命，是我们漫漫生命长河中一个小段。生命来自无始，已经历无量无数次生死而至今生，她还将无终、永恒地活着。佛教是这么认为。

14、成佛只是生命中佛性的显现而己，生命品质的升华而已，那时可以各种生命形体，普度众生。

15、人坏事败露，或苦恼超过他的承受极限，他便失去生存的意义，苟且活着也是十分痛苦。所以诸恶莫作，所以不要太过争吵，是生命快乐和健康的保障。

16、众生活着，最关注的是命，但是，众生的所作所为大多忽略了这个命的宝贵。

17、众生活着，最关注的是命，但是，众生的所作所为大多以命为代价。简单讲，就是用生命换活命。众生活着的代价是昂贵不菲的。

18、生命，对富贵者来说，是短暂的；对贫苦人来说，是漫长的。

19、生命最怕死，逼急不要命。

20、只要真理真，死也不畏惧。

21、宁学智慧活一日，不要无知长百年。

22、生命是公平的，所受形体及品质完全是自作自受。通过自身努力改造，可以改变未来生命形体及品质。

23、生须祝庆，不必铺张；死虽悲伤，节哀丧俭。生要庆祝，行善修福；死若追悼，斋戒利生。生而无生，莫要激动；死亦不灭，何太悲伤？

24、生命工程需要改造，改造的过程就是离苦得乐的过程，改造圆满就是佛。

25、诸罪之中，自杀罪最。

26、珍惜身体，善待生命，已是利济众生，获无量福德果。因为形体中有无数众生。

01、生命平等、至高无上、无限尊贵，不论形体。02、生命是成佛根本，没有生命也就无佛可成。03、迷时，生命形体各别；悟时，生命形体则同。04、众生形体虽别，但求生惧死心同。05、人成败荣辱遭遇不同，但烦恼痛苦总是相随，只是烦恼的事不同而已。06、生命中有得必有失，有失也必有得。07、生命中有追求，就必然有痛苦；生命中无追求，也必然很烦恼。只有超越追求，乃可远离苦恼。08、生命从因缘聚会中诞生，也必在因缘分解中逝去。09、死亡面前，众生平等。10、有生必有死，死是生开始。生的开始，也是老的开始，也是死的开始。11、生时不必喜，老死不必惧；生死皆超然，不怕阎罗王。12、人们说，生命只有一次。我们认为这是很消极的说法。积极的说法是，生命还有来生。更积极的说法是，生命的来生还可以选择，每个人都可以选择未来更高品质的生命。生命充满希望。13、我们现在所经历的从生到死的这一期生命，是我们漫漫生命长河中一个小段。生命来自无始，已经历无量无数次生死而至今生，她还将无终、永恒地活着。佛教是这么认为。14、成佛只是生命中佛性的显现而己，生命品质的升华而已，那时可以各种生命形体，普度众生。15、人坏事败露，或苦恼超过他的承受极限，他便失去生存的意义，苟且活着也是十分痛苦。所以诸恶莫作，所以不要太过争吵，是生命快乐和健康的保障。16、众生活着，最关注的是命，但是，众生的所作所为大多忽略了这个命的宝贵。17、众生活着，最关注的是命，但是，众生的所作所为大多以命为代价。简单讲，就是用生命换活命。众生活着的代价是昂贵不菲的。18、生命，对富贵者来说，是短暂的；对贫苦人来说，是漫长的。19、生命最怕死，逼急不要命。20、只要真理真，死也不畏惧。21、宁学智慧活一日，不要无知长百年。22、生命是公平的，所受形体及品质完全是自作自受。通过自身努力改造，可以改变未来生命形体及品质。23、生须祝庆，不必铺张；死虽悲伤，节哀丧俭。生要庆祝，行善修福；死若追悼，斋戒利生。生而无生，莫要激动；死亦不灭，何太悲伤？24、生命工程需要改造，改造的过程就是离苦得乐的过程，改造圆满就是佛。25、诸罪之中，自杀罪最。26、珍惜身体，善待生命，已是利济众生，获无量福德果。因为形体中有无数众生。