传喜法师：放弃杀生,积极放生
放生这个行为是什么行为呢，叫天有好生之德啊！我们把生命救下来放归自然，看起来好像很简单，但意义很重大。我们在座有人做医生的，你这一辈子做医生，这个病人该死了，你能把他救活，这功德大不大？这功德很大的，但一辈子能救多少，那不多的。真正能起死回生，药到病除，这是很少的。很多人也没有那么重的病，要死了被你救回来，这个人癌症，癌症已经晚期了，不行了，你厉害，你把他救活了，那功德很大的。
那我们今天放生的，你看，本来我们要不买来，今天或者明天就是一堆骨头在饭桌上了，对不对。但是我们把它救下来了，放归湘江，逍遥自在，这救了多少条命啊！比如你做一个大法官，你一辈子做法官，别人是冤枉被判了，然后被你发现了，给他平反昭雪，这一辈子你能做几个，一辈子也做不了几个的，但是今天我们一下子救了多少啊。
这些鱼该不该吃啊？不该吃的，它长在天地之间，跟我们一样有生存权。我们吃它是我们理念的错误，不是它的错误，是我们的错误，我们以强凌弱，这是错误的。但是今天呢，我们像大法官一样发现了这个，把它们救下来放归自然，你们不该死，你们应该活着，你们应该寿终正寝。
这个地球上我们是人，我们最强大，我们强的应当保护弱势群体，这才是文明，所以我们今天佛弟子，在这边做这些事情是很伟大的。美国布什总统下台之前，正好碰到感恩节，他就想了一个活动，在白宫后门的大草坪上，跟他办公室成员，还有几个小孩，拿着一个胖胖的火鸡，然后说：“我以美国总统的名义，放你自由”。你看，美国总统放它自由。
我们今天都做了一次总统：我们以佛弟子的名义，放你自由！对不对。请问，是放鱼的快乐还是钓鱼的快乐？但是钓鱼的人是不是也是追求快乐？他本来也是为了快乐，但是获得快乐的途径不对。钓鱼的人什么时候快乐？钓到鱼的时候快乐。这个快乐的决定权在谁身上？在鱼身上，鱼咬你勾你才快乐，对不对。鱼一天不咬你勾的话，脸晒得猴屁股似地，那也快乐不了嘛，对不对。
放生的人呐，随时随刻可以快乐，腰包里有两块钱也能买条鱼来放生：我要放你自由！也可以快乐一场。快乐是自主的，快乐不是一个不可得的，一个侥幸的，不是的。快乐是一个可以掌控的，可以随时获得的，这就是佛子的思想，佛教的思想。
佛教是什么？是积极的获得快乐，寻找快乐的途径获得快乐，这就是人生的学佛的目标。佛教不是消极，佛教是研究事物的规律，掌握事物的规律，超越事物在某种情况下的局限性。
我们生命，六道轮回是一定的还是一个在某种条件下存在的，请问你们这个问题。
我们生死轮回，六道轮回是一定的就得轮回，还是在某种条件下才存在的一种现象？
对于凡人来说，他觉得就是不可逾越的，这是一定的。但是你有智慧了，你就会发现，这是在某种条件下产生的一种现象，当这个条件不存在的时候，轮回也可以让它不存在，这就是佛教超出六道轮回获得生命大自由的智慧、方法。佛教就是最好的生命科学，这是为当今科学所证明的，是不是这个道理啊。
所以今天放生，我们虽然是凡夫，做的事情是什么事情？做的是菩萨的事情，救众生的事情。虽然我们在江边放生，我们这风凉快不凉快啊，今天本来热不热，站在这里不热了吧。因为什么？因为天地有好生之德，我们虽然是人，但今天我们做的是神的事情，对不对，是天神的事情。而且诸佛以慈悲为怀，我们今天是称佛的心意，诸天神欢喜的事情，所以这就产生一种吉祥，这个吉祥把我们身上那个复仇的细胞修复，所以放生能获得身体的健康。
不是我们跟那个鱼谈条件，而是你真心的放众生的时候，你会获得这个祥和的气息的感染，你的身上的细胞的无序排列变成有序的，无序的就是病苦的、病痛的，就是生病的细胞。有序了，就变成健康细胞了。
我们身上为什么有那么多病痛的细胞？就是我们过去杀生吃肉，我们认为那个肉能补营养。其实这个营养，众生身上的肉，吃到你的身上会变成你的肉吗？不会的。比个例子说，别人家儿子，你把他爸爸杀了把他儿子抢回来，你说这儿子是我的，这会变成你的儿子吗？不会的，他会变成你的仇人，你和他之间有杀父的关系，跟你有不共戴天的仇恨。
一样的道理，这个鸡你把它杀了，把它吃到你肚子里就变成你的肉了？你想得美啊，那是复仇的细胞潜伏在那里，一旦因缘一成熟问你讨命，你有没有火旺低的时候啊？人有没有倒霉的时候啊？当你生命力低的时候，这些复仇的细胞就能收拾你了。现在你强，你欺负它，有一天他会反扑的，所以自己不要给自己埋下定时炸弹。
放弃杀生，不要吃众生肉了，那是我们的兄弟，家里不要变屠宰场，冰箱不要变殡仪馆，肚子不要变成坟场。吃素是当今世界上最先进的饮食，符合于卫生学、健康学、营养学。所以我们佛教的种种思想啊，都是引领世界潮流的，我们佛教是最先进的，古今不变的真理。
所以在座的，是佛教徒也好，是游客也好，我们今天以放生的因缘，分享一点佛法，为什么放生，不是说这个行为是糊里糊涂做的。这是有很多的理论基础做的一个行为，放生的道理很深的，以后我们慢慢学习，今天就到这里。
放生这个行为是什么行为呢，叫天有好生之德啊！我们把生命救下来放归自然，看起来好像很简单，但意义很重大。我们在座有人做医生的，你这一辈子做医生，这个病人该死了，你能把他救活，这功德大不大？这功德很大的，但一辈子能救多少，那不多的。真正能起死回生，药到病除，这是很少的。很多人也没有那么重的病，要死了被你救回来，这个人癌症，癌症已经晚期了，不行了，你厉害，你把他救活了，那功德很大的。那我们今天放生的，你看，本来我们要不买来，今天或者明天就是一堆骨头在饭桌上了，对不对。但是我们把它救下来了，放归湘江，逍遥自在，这救了多少条命啊！比如你做一个大法官，你一辈子做法官，别人是冤枉被判了，然后被你发现了，给他平反昭雪，这一辈子你能做几个，一辈子也做不了几个的，但是今天我们一下子救了多少啊。这些鱼该不该吃啊？不该吃的，它长在天地之间，跟我们一样有生存权。我们吃它是我们理念的错误，不是它的错误，是我们的错误，我们以强凌弱，这是错误的。但是今天呢，我们像大法官一样发现了这个，把它们救下来放归自然，你们不该死，你们应该活着，你们应该寿终正寝。这个地球上我们是人，我们最强大，我们强的应当保护弱势群体，这才是文明，所以我们今天佛弟子，在这边做这些事情是很伟大的。美国布什总统下台之前，正好碰到感恩节，他就想了一个活动，在白宫后门的大草坪上，跟他办公室成员，还有几个小孩，拿着一个胖胖的火鸡，然后说：“我以美国总统的名义，放你自由”。你看，美国总统放它自由。我们今天都做了一次总统：我们以佛弟子的名义，放你自由！对不对。请问，是放鱼的快乐还是钓鱼的快乐？但是钓鱼的人是不是也是追求快乐？他本来也是为了快乐，但是获得快乐的途径不对。钓鱼的人什么时候快乐？钓到鱼的时候快乐。这个快乐的决定权在谁身上？在鱼身上，鱼咬你勾你才快乐，对不对。鱼一天不咬你勾的话，脸晒得猴屁股似地，那也快乐不了嘛，对不对。放生的人呐，随时随刻可以快乐，腰包里有两块钱也能买条鱼来放生：我要放你自由！也可以快乐一场。快乐是自主的，快乐不是一个不可得的，一个侥幸的，不是的。快乐是一个可以掌控的，可以随时获得的，这就是佛子的思想，佛教的思想。佛教是什么？是积极的获得快乐，寻找快乐的途径获得快乐，这就是人生的学佛的目标。佛教不是消极，佛教是研究事物的规律，掌握事物的规律，超越事物在某种情况下的局限性。我们生命，六道轮回是一定的还是一个在某种条件下存在的，请问你们这个问题。我们生死轮回，六道轮回是一定的就得轮回，还是在某种条件下才存在的一种现象？对于凡人来说，他觉得就是不可逾越的，这是一定的。但是你有智慧了，你就会发现，这是在某种条件下产生的一种现象，当这个条件不存在的时候，轮回也可以让它不存在，这就是佛教超出六道轮回获得生命大自由的智慧、方法。佛教就是最好的生命科学，这是为当今科学所证明的，是不是这个道理啊。所以今天放生，我们虽然是凡夫，做的事情是什么事情？做的是菩萨的事情，救众生的事情。虽然我们在江边放生，我们这风凉快不凉快啊，今天本来热不热，站在这里不热了吧。因为什么？因为天地有好生之德，我们虽然是人，但今天我们做的是神的事情，对不对，是天神的事情。而且诸佛以慈悲为怀，我们今天是称佛的心意，诸天神欢喜的事情，所以这就产生一种吉祥，这个吉祥把我们身上那个复仇的细胞修复，所以放生能获得身体的健康。不是我们跟那个鱼谈条件，而是你真心的放众生的时候，你会获得这个祥和的气息的感染，你的身上的细胞的无序排列变成有序的，无序的就是病苦的、病痛的，就是生病的细胞。有序了，就变成健康细胞了。我们身上为什么有那么多病痛的细胞？就是我们过去杀生吃肉，我们认为那个肉能补营养。其实这个营养，众生身上的肉，吃到你的身上会变成你的肉吗？不会的。比个例子说，别人家儿子，你把他爸爸杀了把他儿子抢回来，你说这儿子是我的，这会变成你的儿子吗？不会的，他会变成你的仇人，你和他之间有杀父的关系，跟你有不共戴天的仇恨。一样的道理，这个鸡你把它杀了，把它吃到你肚子里就变成你的肉了？你想得美啊，那是复仇的细胞潜伏在那里，一旦因缘一成熟问你讨命，你有没有火旺低的时候啊？人有没有倒霉的时候啊？当你生命力低的时候，这些复仇的细胞就能收拾你了。现在你强，你欺负它，有一天他会反扑的，所以自己不要给自己埋下定时炸弹。放弃杀生，不要吃众生肉了，那是我们的兄弟，家里不要变屠宰场，冰箱不要变殡仪馆，肚子不要变成坟场。吃素是当今世界上最先进的饮食，符合于卫生学、健康学、营养学。所以我们佛教的种种思想啊，都是引领世界潮流的，我们佛教是最先进的，古今不变的真理。所以在座的，是佛教徒也好，是游客也好，我们今天以放生的因缘，分享一点佛法，为什么放生，不是说这个行为是糊里糊涂做的。这是有很多的理论基础做的一个行为，放生的道理很深的，以后我们慢慢学习，今天就到这里。