净空法师：领导人不可以随便去批评

佛法教育，佛立定的是戒定慧三学，从这儿下手，这叫小乘法，守规矩，头一个要守规矩。佛教一般人，初学的弟子必须要坚守四重戒，这四重戒不是普通戒律，特别的，为什么？安定社会。出家人两条，「不作国贼，不谤国主」，这个意思是决定不要干涉政治，好好的学佛。不作国贼，决定不能做伤害国家民族、伤害社会大众的事情，决定不能做，这头一条。国主是什么？从国家领导人到地方领导人，我们今天讲主管的官员。一个县市的县市长，一个村庄的村长，这个都是什么？领导人。各个阶层的领导人，他有过失不能说，为什么？自然有国家法律去制止他，我们不可以随便去宣扬、随便去批评，不可以。为什么？因为他是领导人，你批评他，说他不善，人民听到之后对他丧失信心，社会会动-乱，这个责任谁负？

这个理论的依据就是弃恶扬善，这布莱登讲的，我们中国祖宗讲隐恶扬善，一个意思。别人有过失别批评，批评是你自己造业，你把这个事情放在心上，你的心不善，你在口里说出，你口不善，这错误的。所以出家，这两条要重视，在家当然也要学。

在家还有两条，「不漏国税，不犯国制」。国制就是国家的法律，要遵从法律，决定不能犯法。佛教在中国历史上，诸位晓得有三武灭法，皇上下命令要消灭佛法，佛门接受，没有反抗，完全服从。这个皇上死了，下一个皇帝出来，马上就把佛教兴起来，为什么？佛教徒是好公民，这种国民不要的话你要什么人？所以做出了榜样给大家看，学佛的人是这个国家、这个族群里最好的公民。

学佛不守戒律，还要犯法，这在佛法里是无比的罪孽，那重得不得了！为什么？破坏佛教形象。戒经你们去查一查，破坏佛教形象，果报是阿鼻地狱。因为形象破坏，让很多人不相信佛法，断众生的慧命，你要负这个责任。这个因的果就是无间地狱，很可怕，大家不晓得。佛弟子要守法，国家定的法你不要去问它，你就遵守就好了。佛教给我们「恒顺众生，随喜功德」，境界就是磨练自己的，就是自己修行的道场，看你能不能忍。你不能忍，你的烦恼就发作了，你能忍，烦恼就变成智慧。

佛法教育，佛立定的是戒定慧三学，从这儿下手，这叫小乘法，守规矩，头一个要守规矩。佛教一般人，初学的弟子必须要坚守四重戒，这四重戒不是普通戒律，特别的，为什么？安定社会。出家人两条，「不作国贼，不谤国主」，这个意思是决定不要干涉政治，好好的学佛。不作国贼，决定不能做伤害国家民族、伤害社会大众的事情，决定不能做，这头一条。国主是什么？从国家领导人到地方领导人，我们今天讲主管的官员。一个县市的县市长，一个村庄的村长，这个都是什么？领导人。各个阶层的领导人，他有过失不能说，为什么？自然有国家法律去制止他，我们不可以随便去宣扬、随便去批评，不可以。为什么？因为他是领导人，你批评他，说他不善，人民听到之后对他丧失信心，社会会动-乱，这个责任谁负？这个理论的依据就是弃恶扬善，这布莱登讲的，我们中国祖宗讲隐恶扬善，一个意思。别人有过失别批评，批评是你自己造业，你把这个事情放在心上，你的心不善，你在口里说出，你口不善，这错误的。所以出家，这两条要重视，在家当然也要学。在家还有两条，「不漏国税，不犯国制」。国制就是国家的法律，要遵从法律，决定不能犯法。佛教在中国历史上，诸位晓得有三武灭法，皇上下命令要消灭佛法，佛门接受，没有反抗，完全服从。这个皇上死了，下一个皇帝出来，马上就把佛教兴起来，为什么？佛教徒是好公民，这种国民不要的话你要什么人？所以做出了榜样给大家看，学佛的人是这个国家、这个族群里最好的公民。学佛不守戒律，还要犯法，这在佛法里是无比的罪孽，那重得不得了！为什么？破坏佛教形象。戒经你们去查一查，破坏佛教形象，果报是阿鼻地狱。因为形象破坏，让很多人不相信佛法，断众生的慧命，你要负这个责任。这个因的果就是无间地狱，很可怕，大家不晓得。佛弟子要守法，国家定的法你不要去问它，你就遵守就好了。佛教给我们「恒顺众生，随喜功德」，境界就是磨练自己的，就是自己修行的道场，看你能不能忍。你不能忍，你的烦恼就发作了，你能忍，烦恼就变成智慧。