依法为师

佛陀成道后，一日在优楼频螺聚落的尼连河岸边菩提树下静坐，心中思惟着：‘一个没有恭敬心的人，自然无法恭敬、孝顺师长，不愿听从教诲，所作所为无所忌惮，放纵私欲，任意而行，便失去受益、提升自己的机会，将为种种烦恼、苦难所缠缚逼迫。相反地，若人能以恭敬谨慎之心，孝顺、侍奉师长，无有违逆，自身则能有所受益，常常处在安详、喜乐的境界中。’

接着，佛陀进一步思惟：‘世间若有戒定慧、解脱、解脱知见优于我者，无论他是天人、人、魔、梵天、沙门或婆罗门，我都应该向他请益、学习，恭敬供养。’于是佛陀仔细地观察诸世间，却发现没有任何人的戒定慧、解脱、解脱知见能够超越已觉行圆满的自己。于是，佛陀心想：‘我应亲近、依止、供养、恭敬、尊重我所证悟的真理，因为过去诸佛皆是如此奉行，未来诸佛亦将如此遵行，所以我应效法过去、未来诸佛，亲近、依止、供养、恭敬正法。

’

此时，大梵天王知道佛陀综观世间之领悟，明了三世诸佛都是依法而住，自己也应跟随三世诸佛之行，依法而住。于是天王来到佛陀的面前，恭敬地对佛说：‘世尊，诚如您所开示，过去、现在、未来一切诸佛，都是真正觉悟真理的圣者，能够破除一切烦忧热恼，一切皆依法为师，所以时时亲近、依止正法，就是三世诸佛所说的共法。我应要尊重佛陀的教法，时时忆念佛陀的教导，尊重供养无上法。’梵王深深地赞叹、礼敬佛陀后才离去。

典故摘自《别译阿含经·卷五》

省思

子曰：‘三人行，必有我师焉。’时时以恭敬心观察生活周遭，自能处处有师，见贤思齐，无量的福德与智慧，便在真诚的反省、学习中增长。佛陀的身教即启示着我们，无论何时都不要志得意满、得少为足，而是要恭敬、供养诸善知识，依止正法，如法修行。

佛陀成道后，一日在优楼频螺聚落的尼连河岸边菩提树下静坐，心中思惟着：‘一个没有恭敬心的人，自然无法恭敬、孝顺师长，不愿听从教诲，所作所为无所忌惮，放纵私欲，任意而行，便失去受益、提升自己的机会，将为种种烦恼、苦难所缠缚逼迫。相反地，若人能以恭敬谨慎之心，孝顺、侍奉师长，无有违逆，自身则能有所受益，常常处在安详、喜乐的境界中。’接着，佛陀进一步思惟：‘世间若有戒定慧、解脱、解脱知见优于我者，无论他是天人、人、魔、梵天、沙门或婆罗门，我都应该向他请益、学习，恭敬供养。’于是佛陀仔细地观察诸世间，却发现没有任何人的戒定慧、解脱、解脱知见能够超越已觉行圆满的自己。于是，佛陀心想：‘我应亲近、依止、供养、恭敬、尊重我所证悟的真理，因为过去诸佛皆是如此奉行，未来诸佛亦将如此遵行，所以我应效法过去、未来诸佛，亲近、依止、供养、恭敬正法。’此时，大梵天王知道佛陀综观世间之领悟，明了三世诸佛都是依法而住，自己也应跟随三世诸佛之行，依法而住。于是天王来到佛陀的面前，恭敬地对佛说：‘世尊，诚如您所开示，过去、现在、未来一切诸佛，都是真正觉悟真理的圣者，能够破除一切烦忧热恼，一切皆依法为师，所以时时亲近、依止正法，就是三世诸佛所说的共法。我应要尊重佛陀的教法，时时忆念佛陀的教导，尊重供养无上法。’梵王深深地赞叹、礼敬佛陀后才离去。典故摘自《别译阿含经·卷五》省思子曰：‘三人行，必有我师焉。’时时以恭敬心观察生活周遭，自能处处有师，见贤思齐，无量的福德与智慧，便在真诚的反省、学习中增长。佛陀的身教即启示着我们，无论何时都不要志得意满、得少为足，而是要恭敬、供养诸善知识，依止正法，如法修行。