六种生病的原因

前边我们学过业病，《摩诃止观》里说的好，它说众生的病，病因有六种，我们要把这六种搞清楚：

一、四大不顺。

“四大”是讲物质的身体，没照顾好。“四大”要调和，不能太多，也不能太少，要符合它的标准，过多、过少都会得病。

二、饮食不节。

饮食一定有节制，不能够贪食，看到好吃的东西多吃，不好吃的东西不吃，这个习惯不好。最主要是要了解饮食营养对我们的身体五脏六腑补充我们的能量、血气，以这个为标准。不能用舌头做标准，因为肠胃就是舌头，我们吃东西不能光为它，不顾别的。舌头知道好吃、味道味美，它就多吃、拼命吃，它不知道这个东西要伤害肠胃，伤害心、肝、脾、肺，没想到这一点，这些常识要懂。

三、坐禅不调。

第三种是修行，修行出了毛病，不懂得调身、不懂得调心。这个要请教修行功夫得力的人，他会说给你听。无论修学哪个法门，要如法，身心健康；不如法，身心疲乏，精神提不起来，这修行有了过失。这三种常见的，后面还有三种。

四、鬼神得便。

我们讲冤亲债主，来找麻烦的、来报复的。有报仇的，你过去杀了他，他要向你索命，杀人要偿命；你过去对他的财物有占有，这属于偷盗的行为，他问你讨债，手段很多。他到你身上来了，你不知道，你是因为这样得病，会招惹这些鬼神，实在说还是自己要负责任，自己总是喜欢跟鬼神打交道。鬼神有五通，就是有小神通，你的个人吉凶他知道，有的时候讲得很准，你的家庭、你居住的小区；如果能力大的，他神通的力量就更强，你会听他的，他讲得很准，一点都不错。你完全相信他的，他最后要来伤害你，你就死路一条了，你必堕三途。所以孔子对鬼神的态度“敬而远之”。“敬”是什么？尊重他，他也是一类众生；“远”是什么？“远”是不能听他的，他的知见不正，不知道他的意图在哪里。我们要听圣贤的话，要听佛菩萨的话，圣贤的话在经典里面，佛菩萨的话在佛经里面，这个是绝定可以相信的。

佛法传到今天三千年了，三千年承传的过程当中，当然有很多不是佛法渗透在里头，让佛法变质了，这个情形真有，不是假的，古来祖师大德也承认，于是亲近善知识就比什么都重要。学儒、学佛、学道都不能离开老师，真正善知识他要对你负责任，他一定会照顾你。

那么现在是真正末法时代，我们在前面学过，经典里面曾经讲过：有持戒的、有讲经的、有听经的、有证果的，这个叫正法时期，这个标准好；有持戒的、有讲经的、有听经的，没有证果的，这叫像法时代，没证果的；没有持戒的人，有讲经的、有听经的，没有依教修行的人，这叫末法；没有持戒的，没有讲经的，也没有真正修行的，这叫灭法。

这个说法不是讲正法一千年、像法一千年、末法一万年，不是的，是另外一种讲法，这个说法好。我们在末法当中也能遇到正法，我们遇到真正的好老师，持戒修行、讲经教学，寿命到了，真的念佛往生了，往生就是证果；升天道不是证果，生色界天、升无色界天都不是证果，超越六道轮回叫证果。

那么最低的证果的阿罗汉，阿罗汉脱离六道轮回了，生到十法界的声闻法界，他不会再堕到六道来了，这才叫证果，有证果的就是正法。那么现在我们可以说，我们生活在末法时代。末法时代我们真的能依教奉行、能持戒、修定，就用这一句名号，往生西方极乐世界，我们就生在正法时代，末法里头的正法。所以我们到底是生在正法、像法、末法？可以自己决定，不受一万两千年的限制，这个道理要懂。坚定的信心，信有西方极乐世界，极乐世界有阿弥陀佛，我们自己真正发愿求生净土，临命终时佛一定来接引我们，这就是正法时代。

现在社会乱，灾变很多，鬼神在这个世间扰乱，我们一不小心，鬼神就得便了，这个我们要用孔夫子的态度来对待他，“敬而远之”；在佛法里面，我们用普贤菩萨十大愿王来对待他们，“礼敬诸佛”。鬼神也有佛性，鬼神本来也是佛，只是他迷得比我们重，他造的罪业比我们深，不幸堕在鬼道。我们对他尊敬，我们对他没有称赞；我们可以给他传授三皈，我们念佛可以请他一起共修，劝他听经、念佛、求生净土。鬼神得度的也不少，把他的善根引发出来，帮助他一生成就，这是好事，应该要做。我们讲经，讲堂、念佛堂里，我们肉眼看不见，我们有理由相信，跟我们一起学习经教，跟我们一起念佛求生净土，鬼神众很多，真有成就。往生净土，有，少数；往生天道、人道的很多。他们听经闻法，转生到人道就是人间的善人。为什么呢？有圣学的底子。

五、魔神相扰。

那么再说到魔来相扰。魔跟鬼神不一样，鬼神是我们跟他有缘，有恩、有怨，有这种缘；那魔不是的，魔来扰乱，最主要的是嫉妒障碍。但是也是我们自己心行不善把他引来的。如果你真正是一个修行人，心地清净，执着、分别非常淡薄，没有自私自利，没有名闻利养，放下七情五欲，魔不得其便，他没办法干扰你。总是自己还有邪念，还没有真正把名利断干净，这个东西会引导他进入我们的身体、进入我们的道场来障碍，让我们身心感到痛苦，这些也应当要敬而远之。我们念佛堂、讲堂给他立牌位，欢迎他来听经、欢迎他来念佛，我们用真诚心帮助他往生，这都是好事情。我们不要求知道这些灾变，不求这些。求这些，他们就得便。我们根本不闻不问，真正相信一切法从心想生，要真相信，那我们的心里，起心动念、言语造作纯净纯善，对自己百病不生，对我们居住的环境，我们相信不会有很大的灾难，大灾难会变成小灾难，小灾难就变成没灾难，要相信自己，要相信祖宗之德，要相信三宝威神加持。对鬼神、对魔神我们都恭敬、礼拜、供养，供养当中最重要的法供养，请他来听经，请他们来念佛。

六、恶业所起。

那么最后“业障病”。这业障病很麻烦，与外面没关系，与鬼神也没关系，完全是自己宿世今生所造种种不善业所感染的病毒。这桩事情只有忏悔、断恶修善、改邪归正、端正心念才能够救自己，靠什么人都不行，一定要知道这自作自受。前面我们学过，《止观》里头讲“先世罪业”，过去生中做的，不是这一生。或者今世破戒，造作一些罪恶，“动先世业”，这个不善跟从前的宿世的罪业连起来了，把他引发出来了，那么这个业力就造成病因。

前边我们学过业病，《摩诃止观》里说的好，它说众生的病，病因有六种，我们要把这六种搞清楚：一、四大不顺。“四大”是讲物质的身体，没照顾好。“四大”要调和，不能太多，也不能太少，要符合它的标准，过多、过少都会得病。二、饮食不节。饮食一定有节制，不能够贪食，看到好吃的东西多吃，不好吃的东西不吃，这个习惯不好。最主要是要了解饮食营养对我们的身体五脏六腑补充我们的能量、血气，以这个为标准。不能用舌头做标准，因为肠胃就是舌头，我们吃东西不能光为它，不顾别的。舌头知道好吃、味道味美，它就多吃、拼命吃，它不知道这个东西要伤害肠胃，伤害心、肝、脾、肺，没想到这一点，这些常识要懂。三、坐禅不调。第三种是修行，修行出了毛病，不懂得调身、不懂得调心。这个要请教修行功夫得力的人，他会说给你听。无论修学哪个法门，要如法，身心健康；不如法，身心疲乏，精神提不起来，这修行有了过失。这三种常见的，后面还有三种。四、鬼神得便。我们讲冤亲债主，来找麻烦的、来报复的。有报仇的，你过去杀了他，他要向你索命，杀人要偿命；你过去对他的财物有占有，这属于偷盗的行为，他问你讨债，手段很多。他到你身上来了，你不知道，你是因为这样得病，会招惹这些鬼神，实在说还是自己要负责任，自己总是喜欢跟鬼神打交道。鬼神有五通，就是有小神通，你的个人吉凶他知道，有的时候讲得很准，你的家庭、你居住的小区；如果能力大的，他神通的力量就更强，你会听他的，他讲得很准，一点都不错。你完全相信他的，他最后要来伤害你，你就死路一条了，你必堕三途。所以孔子对鬼神的态度“敬而远之”。“敬”是什么？尊重他，他也是一类众生；“远”是什么？“远”是不能听他的，他的知见不正，不知道他的意图在哪里。我们要听圣贤的话，要听佛菩萨的话，圣贤的话在经典里面，佛菩萨的话在佛经里面，这个是绝定可以相信的。佛法传到今天三千年了，三千年承传的过程当中，当然有很多不是佛法渗透在里头，让佛法变质了，这个情形真有，不是假的，古来祖师大德也承认，于是亲近善知识就比什么都重要。学儒、学佛、学道都不能离开老师，真正善知识他要对你负责任，他一定会照顾你。那么现在是真正末法时代，我们在前面学过，经典里面曾经讲过：有持戒的、有讲经的、有听经的、有证果的，这个叫正法时期，这个标准好；有持戒的、有讲经的、有听经的，没有证果的，这叫像法时代，没证果的；没有持戒的人，有讲经的、有听经的，没有依教修行的人，这叫末法；没有持戒的，没有讲经的，也没有真正修行的，这叫灭法。这个说法不是讲正法一千年、像法一千年、末法一万年，不是的，是另外一种讲法，这个说法好。我们在末法当中也能遇到正法，我们遇到真正的好老师，持戒修行、讲经教学，寿命到了，真的念佛往生了，往生就是证果；升天道不是证果，生色界天、升无色界天都不是证果，超越六道轮回叫证果。那么最低的证果的阿罗汉，阿罗汉脱离六道轮回了，生到十法界的声闻法界，他不会再堕到六道来了，这才叫证果，有证果的就是正法。那么现在我们可以说，我们生活在末法时代。末法时代我们真的能依教奉行、能持戒、修定，就用这一句名号，往生西方极乐世界，我们就生在正法时代，末法里头的正法。所以我们到底是生在正法、像法、末法？可以自己决定，不受一万两千年的限制，这个道理要懂。坚定的信心，信有西方极乐世界，极乐世界有阿弥陀佛，我们自己真正发愿求生净土，临命终时佛一定来接引我们，这就是正法时代。现在社会乱，灾变很多，鬼神在这个世间扰乱，我们一不小心，鬼神就得便了，这个我们要用孔夫子的态度来对待他，“敬而远之”；在佛法里面，我们用普贤菩萨十大愿王来对待他们，“礼敬诸佛”。鬼神也有佛性，鬼神本来也是佛，只是他迷得比我们重，他造的罪业比我们深，不幸堕在鬼道。我们对他尊敬，我们对他没有称赞；我们可以给他传授三皈，我们念佛可以请他一起共修，劝他听经、念佛、求生净土。鬼神得度的也不少，把他的善根引发出来，帮助他一生成就，这是好事，应该要做。我们讲经，讲堂、念佛堂里，我们肉眼看不见，我们有理由相信，跟我们一起学习经教，跟我们一起念佛求生净土，鬼神众很多，真有成就。往生净土，有，少数；往生天道、人道的很多。他们听经闻法，转生到人道就是人间的善人。为什么呢？有圣学的底子。五、魔神相扰。那么再说到魔来相扰。魔跟鬼神不一样，鬼神是我们跟他有缘，有恩、有怨，有这种缘；那魔不是的，魔来扰乱，最主要的是嫉妒障碍。但是也是我们自己心行不善把他引来的。如果你真正是一个修行人，心地清净，执着、分别非常淡薄，没有自私自利，没有名闻利养，放下七情五欲，魔不得其便，他没办法干扰你。总是自己还有邪念，还没有真正把名利断干净，这个东西会引导他进入我们的身体、进入我们的道场来障碍，让我们身心感到痛苦，这些也应当要敬而远之。我们念佛堂、讲堂给他立牌位，欢迎他来听经、欢迎他来念佛，我们用真诚心帮助他往生，这都是好事情。我们不要求知道这些灾变，不求这些。求这些，他们就得便。我们根本不闻不问，真正相信一切法从心想生，要真相信，那我们的心里，起心动念、言语造作纯净纯善，对自己百病不生，对我们居住的环境，我们相信不会有很大的灾难，大灾难会变成小灾难，小灾难就变成没灾难，要相信自己，要相信祖宗之德，要相信三宝威神加持。对鬼神、对魔神我们都恭敬、礼拜、供养，供养当中最重要的法供养，请他来听经，请他们来念佛。六、恶业所起。那么最后“业障病”。这业障病很麻烦，与外面没关系，与鬼神也没关系，完全是自己宿世今生所造种种不善业所感染的病毒。这桩事情只有忏悔、断恶修善、改邪归正、端正心念才能够救自己，靠什么人都不行，一定要知道这自作自受。前面我们学过，《止观》里头讲“先世罪业”，过去生中做的，不是这一生。或者今世破戒，造作一些罪恶，“动先世业”，这个不善跟从前的宿世的罪业连起来了，把他引发出来了，那么这个业力就造成病因。