净空法师：把心安住在清净平等觉

诸佛是怎么成佛的？平等心。你看《无量寿经》的经题，“清净平等觉”，菩萨要摄受一切如来无量无边功德，变成自己的功德，他用什么方法？平等心。平等心就是一念不生，这是大定。诸佛是平等心成佛的，我们懂得这个道理，也懂得这个方法，自己做不到。为什么？妄念纷飞。你不相信，你可以试验一下，你坐在这里，坐个五分钟，你看看有没有妄念？ 妄念纷飞，诸佛如来的功德，你一分都不能摄受。我们一天到晚在打妄想，妄想如果是善念，你摄受一切众生善功德；你是恶念，你摄受一切众生恶功德，这个道理、事实真相，不可以不知道！

要想超越六道、超越十法界，要想念佛往生净土，经上给我们讲“发菩提心，一向专念”之外，还要积功累德。如果你积累一切罪业，你这一生佛号念得再好，蕅益大师所说，“风吹不透，雨打不湿，如铜墙铁壁一样”，也不能往生。

为什么不能往生？西方世界那个地方是诸上善人聚会一处，每个往生西方极乐世界的人都是以清净心去的。

换句话说，西方世界的共业都好，共业都是一心不乱，是共的这个业。不像我们这个世界共的是善业、是恶业，这个不相同。

我们看看现在这个时代，众生起心动念，都是自私自利，损人利己。《地藏经》上说“阎浮提众生，起心动念无不是罪”，怎么是罪？损人利己，造作一切恶业，这就是罪。这个社会现象不是好现象，大灾难就快来了，这是共业所感。但是共业里面有别业，我们要想避开这个灾难，一定要修善。什么是善？心地清净是善。《无量寿经》的经题，清净平等觉，这是善；换句话说，心不清净就是恶，心不平等就是恶，心里迷惑颠倒就是恶。

现在这个世间灾难很多，许许多多人都在忧虑，我们的心要安在哪里？要住在哪里？《金刚经》就讲这个问题，“应云何住”，我们的心应该安住在哪里？用《无量寿经》的经题，你安住在“清净平等觉”上，这就对了！

诸佛是怎么成佛的？平等心。你看《无量寿经》的经题，“清净平等觉”，菩萨要摄受一切如来无量无边功德，变成自己的功德，他用什么方法？平等心。平等心就是一念不生，这是大定。诸佛是平等心成佛的，我们懂得这个道理，也懂得这个方法，自己做不到。为什么？妄念纷飞。你不相信，你可以试验一下，你坐在这里，坐个五分钟，你看看有没有妄念？ 妄念纷飞，诸佛如来的功德，你一分都不能摄受。我们一天到晚在打妄想，妄想如果是善念，你摄受一切众生善功德；你是恶念，你摄受一切众生恶功德，这个道理、事实真相，不可以不知道！要想超越六道、超越十法界，要想念佛往生净土，经上给我们讲“发菩提心，一向专念”之外，还要积功累德。如果你积累一切罪业，你这一生佛号念得再好，蕅益大师所说，“风吹不透，雨打不湿，如铜墙铁壁一样”，也不能往生。为什么不能往生？西方世界那个地方是诸上善人聚会一处，每个往生西方极乐世界的人都是以清净心去的。换句话说，西方世界的共业都好，共业都是一心不乱，是共的这个业。不像我们这个世界共的是善业、是恶业，这个不相同。我们看看现在这个时代，众生起心动念，都是自私自利，损人利己。《地藏经》上说“阎浮提众生，起心动念无不是罪”，怎么是罪？损人利己，造作一切恶业，这就是罪。这个社会现象不是好现象，大灾难就快来了，这是共业所感。但是共业里面有别业，我们要想避开这个灾难，一定要修善。什么是善？心地清净是善。《无量寿经》的经题，清净平等觉，这是善；换句话说，心不清净就是恶，心不平等就是恶，心里迷惑颠倒就是恶。现在这个世间灾难很多，许许多多人都在忧虑，我们的心要安在哪里？要住在哪里？《金刚经》就讲这个问题，“应云何住”，我们的心应该安住在哪里？用《无量寿经》的经题，你安住在“清净平等觉”上，这就对了！