传喜法师：开发自性破无明
很多人有疑惑：都去修行了社会怎么发展啊？请问：修行人会不会饿死啊？不会的。如果我们全社会大家都修行，社会会不会贫穷啊？不会啊。这个世界最大的生产力是什么？小平同志曾经说过，社会最大的生产力是人的智慧是知识。有人说：不是这个吧？好像是讲科技吧？那请问：科技是什么？科技是机器科的吗？科技还是靠人啊！科技是人发明的，人掌握了生产工具，人发明了科技，所以说最大的生产力是人的智慧，人的自身。
我们人的大脑利用率高不高？不高，我们人一辈子大脑只利用了百分之二。你说人一辈子从生到死，百分之九十八的脑细胞根本没用过，这是不是最大的浪费？佛是智慧！百分之百的智慧！学佛就是学智慧，佛教就是教我们如何开发我们自性的智慧。自性的佛是不是就是自性的智慧？就是啊。无上正等正觉是什么意思？就是百分之百的脑细胞得以开显，就叫无上正等正觉！无上正等正觉就是佛，如果你的脑细胞百分之百开发了，那你就是佛！
我们每一位有没有成佛的这个基础啊？谁都有啊，谁没有百分之百的脑细胞啊？只不过平时只用了百分之二。通过学佛，脑细胞得以开发恢复，如果恢复三、四、五，增长一个百分点好了，你想想，整个社会的面貌是不是就会大改变？这是不是最大的财富？这就是最大的财富啊！不要说四个现代化了，八个现代化也不成问题。所有现代化都是人发明的，人的智商提高了，人的脑细胞开发了，什么东西出不来？
关键是破——无明，无明是什么？无明是一块石头吗？是硬的吗？无明像一瓶水吗？无明是臭的吗？是香的吗？无明是什么颜色？我们都是无明生出来的。你说，我哪里是无明生出来的？我是爸爸妈妈生我的。爸爸妈妈只生了我们的身体，我们无始劫来的生死轮回谁生的？只有无明能够产生生死轮回，那我们是不是要研究一下这个无明？
无明到底是什么？无明无性！无明本没有本性，无明的本质跟诸佛的本质无二无别，迷惑愚昧是它，开智慧聪明也是它。
所以：无明无性，本是诸佛不动之体。汝等执着，妄起无明，由虚妄当中产生无明，譬如病目见空中花。
这个比喻是说，无明好像空中花一样，空中本来没有花，我们的眼睛盯着天看，时间久了，《楞严经》说：瞪发劳相，眼睛看花了，就好像看到天上似乎有好多花一样。请问：天上真的长出花来了吗？没有。这空中花是从你眼睛里生出来的吗？也不是。它既不是从空中生的，也不是从眼中生的，你拿扫帚扫也扫不掉，它从妄而生。
我们的生死轮回犹如空中花，无有生处，一念无明，便无中生有。所以说：无明无性，由虚妄中产生无明，如病目见空中花。
无明，就是说我们的心一片漆黑，没有光明，没有智慧，怎么办？禅宗五祖弘忍大师对弟子说：谁能做的偈来，我觉得他已经明心了，就把衣钵传给他。于是，大师兄神秀写了一首偈：
身是菩提树，心是明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
神秀也是大法师，他还经常代师说法，五祖大师知道神秀还没见性，但是，他的这首偈对一般人渐修的根基，只要你时时勤拂拭，能够守得住净戒，也不至于堕落。所以五祖大师看了就说：好，不错，你们大家这样多念，常这样修不至堕落。但能不能了生脱死啊？不能。
另外庙里来了一个人，只来了八个月还没出家，在后院里捣米。他一个大字也不识，听到别人在那里念就去凑热闹，说我也有一句，烦请会写字的人帮我写上。结果他说了：
菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？
这讲的就是无明无性，本是诸佛不动之体，你勤拂拭个啥？空中有花吗？没有，既然没有，你拂拭个啥？本来就没有，你拿什么惹尘埃？人没有，境也没有，证得人境双亡两空，这才是大彻大悟啊，所以，五祖把衣钵传给了惠能----六祖大师。
很多人有疑惑：都去修行了社会怎么发展啊？请问：修行人会不会饿死啊？不会的。如果我们全社会大家都修行，社会会不会贫穷啊？不会啊。这个世界最大的生产力是什么？小平同志曾经说过，社会最大的生产力是人的智慧是知识。有人说：不是这个吧？好像是讲科技吧？那请问：科技是什么？科技是机器科的吗？科技还是靠人啊！科技是人发明的，人掌握了生产工具，人发明了科技，所以说最大的生产力是人的智慧，人的自身。我们人的大脑利用率高不高？不高，我们人一辈子大脑只利用了百分之二。你说人一辈子从生到死，百分之九十八的脑细胞根本没用过，这是不是最大的浪费？佛是智慧！百分之百的智慧！学佛就是学智慧，佛教就是教我们如何开发我们自性的智慧。自性的佛是不是就是自性的智慧？就是啊。无上正等正觉是什么意思？就是百分之百的脑细胞得以开显，就叫无上正等正觉！无上正等正觉就是佛，如果你的脑细胞百分之百开发了，那你就是佛！我们每一位有没有成佛的这个基础啊？谁都有啊，谁没有百分之百的脑细胞啊？只不过平时只用了百分之二。通过学佛，脑细胞得以开发恢复，如果恢复三、四、五，增长一个百分点好了，你想想，整个社会的面貌是不是就会大改变？这是不是最大的财富？这就是最大的财富啊！不要说四个现代化了，八个现代化也不成问题。所有现代化都是人发明的，人的智商提高了，人的脑细胞开发了，什么东西出不来？关键是破——无明，无明是什么？无明是一块石头吗？是硬的吗？无明像一瓶水吗？无明是臭的吗？是香的吗？无明是什么颜色？我们都是无明生出来的。你说，我哪里是无明生出来的？我是爸爸妈妈生我的。爸爸妈妈只生了我们的身体，我们无始劫来的生死轮回谁生的？只有无明能够产生生死轮回，那我们是不是要研究一下这个无明？无明到底是什么？无明无性！无明本没有本性，无明的本质跟诸佛的本质无二无别，迷惑愚昧是它，开智慧聪明也是它。所以：无明无性，本是诸佛不动之体。汝等执着，妄起无明，由虚妄当中产生无明，譬如病目见空中花。这个比喻是说，无明好像空中花一样，空中本来没有花，我们的眼睛盯着天看，时间久了，《楞严经》说：瞪发劳相，眼睛看花了，就好像看到天上似乎有好多花一样。请问：天上真的长出花来了吗？没有。这空中花是从你眼睛里生出来的吗？也不是。它既不是从空中生的，也不是从眼中生的，你拿扫帚扫也扫不掉，它从妄而生。我们的生死轮回犹如空中花，无有生处，一念无明，便无中生有。所以说：无明无性，由虚妄中产生无明，如病目见空中花。无明，就是说我们的心一片漆黑，没有光明，没有智慧，怎么办？禅宗五祖弘忍大师对弟子说：谁能做的偈来，我觉得他已经明心了，就把衣钵传给他。于是，大师兄神秀写了一首偈：身是菩提树，心是明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃。神秀也是大法师，他还经常代师说法，五祖大师知道神秀还没见性，但是，他的这首偈对一般人渐修的根基，只要你时时勤拂拭，能够守得住净戒，也不至于堕落。所以五祖大师看了就说：好，不错，你们大家这样多念，常这样修不至堕落。但能不能了生脱死啊？不能。另外庙里来了一个人，只来了八个月还没出家，在后院里捣米。他一个大字也不识，听到别人在那里念就去凑热闹，说我也有一句，烦请会写字的人帮我写上。结果他说了：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？这讲的就是无明无性，本是诸佛不动之体，你勤拂拭个啥？空中有花吗？没有，既然没有，你拂拭个啥？本来就没有，你拿什么惹尘埃？人没有，境也没有，证得人境双亡两空，这才是大彻大悟啊，所以，五祖把衣钵传给了惠能----六祖大师。