圣严法师：职场中的进退智慧

在人际关系和个人修养方面，很多人都以为「圆融」是和「正直」对立的，其实不是如此。「圆融」是非常不容易达到的境界，而且「圆融」应该是要从「正直」出发。「圆融」要是覆盖了「正直」，就不能算是圆融，而变成「圆滑」、「乡愿」了。

人一定要「正」、「方」，才能「圆」。要是连「正」、「方」的基础都没有，所讲的「圆融」一定会变成「没有原则」。「没有原则」的人，多半对于他人有害的。真正的圆融一定先讲「正直」，有所为、有所不为，同时又能有一种包容性，即使自己受到些许损害，也能包容；更不会动辄「得理不饶人」，扩大别人的不是，盯著别人的缺点不放。

所以「圆融」就是不去计较「小瑕小疵」。当然，假如是很大的问题，就还是要处理。例如，今天有一个人来找我，他说自己很挣扎，有一件事不晓得该不该做？要是做了，会觉得自己「不慈悲」，不做，又觉得自己会蒙受损失，于是迟迟下不了决断。我对他说：「阿弥陀佛。我们讲慈悲，自己损失一点没有关系，但要是损失的程度让自己都不能生存了，还要讲慈悲吗？那是害人，不是真正的慈悲。」

为什么呢？因为这样一味的忍让，只会让对方得寸进尺。你要是不设法让他停止，他还会伤害到更多的人。真正的「慈悲」应该是减低别人做坏事的机会，也同时帮助更多的人免于受害。

「节制」与「成长」

同样地，「节制」与「成长」一般也以为是互相冲突的，其实不会，它们必定是互为一体，并不矛盾的。「节制」的意思是说：不要发展得太快，因为发展得太快，可能会后继无力。而且一味地往前冲，也很容易忽略了前后左右发生了什么问题。我们必须「步步为营」，不管做人、做事都是如此。假如一直都是「脚不点地」往前冲，只要是碰到一颗小石子，就可能会跌得很惨。如果能够把四面八方看得清清楚楚，一步一步地走，你还是可以走得很快、很稳。

所谓「如临深渊、如履薄冰」的心情，就是「节制」。但是为了兼顾「成长」，你还是必须努力地往前走，路面平坦的时候，你可以走得快一点，路况危险的时候，就要知道控制自己。「控制自己」并不是完全不走，只是走得小心一些。这就好比下过雪的山，随时会有雪崩，走在山里连呼吸都不能大声，否则雪就往下塌了。这时候就一定要「节制」，否则莽莽撞撞、肆无忌惮地往前冲，只会葬送自己的生命。

人生的过程经常是在「节制」之中努力往前走，人就是因为懂得「节制」，才能往前走。要是不知节制，就会发生危险，也许才跨出第一步就被绊倒，反而走不出去了。

在人际关系和个人修养方面，很多人都以为「圆融」是和「正直」对立的，其实不是如此。「圆融」是非常不容易达到的境界，而且「圆融」应该是要从「正直」出发。「圆融」要是覆盖了「正直」，就不能算是圆融，而变成「圆滑」、「乡愿」了。人一定要「正」、「方」，才能「圆」。要是连「正」、「方」的基础都没有，所讲的「圆融」一定会变成「没有原则」。「没有原则」的人，多半对于他人有害的。真正的圆融一定先讲「正直」，有所为、有所不为，同时又能有一种包容性，即使自己受到些许损害，也能包容；更不会动辄「得理不饶人」，扩大别人的不是，盯著别人的缺点不放。所以「圆融」就是不去计较「小瑕小疵」。当然，假如是很大的问题，就还是要处理。例如，今天有一个人来找我，他说自己很挣扎，有一件事不晓得该不该做？要是做了，会觉得自己「不慈悲」，不做，又觉得自己会蒙受损失，于是迟迟下不了决断。我对他说：「阿弥陀佛。我们讲慈悲，自己损失一点没有关系，但要是损失的程度让自己都不能生存了，还要讲慈悲吗？那是害人，不是真正的慈悲。」为什么呢？因为这样一味的忍让，只会让对方得寸进尺。你要是不设法让他停止，他还会伤害到更多的人。真正的「慈悲」应该是减低别人做坏事的机会，也同时帮助更多的人免于受害。「节制」与「成长」同样地，「节制」与「成长」一般也以为是互相冲突的，其实不会，它们必定是互为一体，并不矛盾的。「节制」的意思是说：不要发展得太快，因为发展得太快，可能会后继无力。而且一味地往前冲，也很容易忽略了前后左右发生了什么问题。我们必须「步步为营」，不管做人、做事都是如此。假如一直都是「脚不点地」往前冲，只要是碰到一颗小石子，就可能会跌得很惨。如果能够把四面八方看得清清楚楚，一步一步地走，你还是可以走得很快、很稳。所谓「如临深渊、如履薄冰」的心情，就是「节制」。但是为了兼顾「成长」，你还是必须努力地往前走，路面平坦的时候，你可以走得快一点，路况危险的时候，就要知道控制自己。「控制自己」并不是完全不走，只是走得小心一些。这就好比下过雪的山，随时会有雪崩，走在山里连呼吸都不能大声，否则雪就往下塌了。这时候就一定要「节制」，否则莽莽撞撞、肆无忌惮地往前冲，只会葬送自己的生命。人生的过程经常是在「节制」之中努力往前走，人就是因为懂得「节制」，才能往前走。要是不知节制，就会发生危险，也许才跨出第一步就被绊倒，反而走不出去了。