净空法师：念佛人不能只念不求解

执持名号，求愿往生，这是《弥陀经》的宗旨，也是释迦牟尼佛为我们说这部经的用意之所在。

这一句弥陀名号里面，含无量无边的功德，为什么？它与自性弥陀、唯心净土相应。这是净土理论的依据。完全明白之后，才晓得这个法门怎样修学，这一句阿弥陀佛应该怎么念法。

谈到修行，依解起行非常重要，所以念佛人不是说不要解。有很多人说，我只要老实念佛就行，话说得没错，问题在哪里？老实做不到。自己以为老实，不行！那正是不老实。什么是老实？道理真正明白，一个妄念都没有，才叫老实。

我只要念阿弥陀佛，我不要求解，还有这个妄念存在，这就不老实。所以老实不容易，不是那么简单。

谛闲法师有一个徒弟，这个人不认识字，谛闲法师就叫他念一句南无阿弥陀佛。这个人了不起，他真能听、真能接受、真肯干，念了三年佛，预知时至，站着往生。死了以后还站三天，等老和尚来替他处理后事。 谛闲法师的这个徒弟，一句佛号念到底，这才是真正老实人。这样的老实人，千万人当中难找一个。 那一句佛号真正念到不怀疑、不间断、不夹杂，这叫老实。我们一天到晚念这句佛号，又想东又想西，又想前又想后，这就不老实，可见得老实真正不容易。

哪些是老实人？简单的说，教他念佛，他就老实念佛；叫他放下，他真肯放下，这是老实人。

古德常说：好事不如无事。佛法固然叫你要多行善事，可是你要知道，好事不如无事，最好的事情就是执持名号，求愿往生。

执持名号，求愿往生，一定要求解，依解起行。我们把净土理论方法搞明白、搞清楚了，依照这个理论方法来执持名号，求愿往生。执持名号是行，求愿往生是我们的目的，是我们的成就。

我们一般人，一般普通人，业障习气非常深重，这一生遇缘又不善，我们学佛这一生当中也能成就吗？《华严经》的答案是能。 用什么方法？《华严》末后普贤菩萨十大愿王导归极乐世界，所以《华严》、《法华》确实是引导我们归净土。自古以来，这个法门都讲带业往生，只要你真正能信、能愿、能行，具足这三个条件，没有一个不成就。

印光大师他老人家一生常讲信愿持名，这就是信愿行。行是什么？执持名号，求愿往生。

真正要念佛求生，还是要放下万缘，身心世界一切放下，不要放在心里；放在心里，这是业障，都是障碍。障碍什么？障碍你不能往生。统统放下，就没有障碍了。老实念佛，决定成就。世出世间的好事，没有比这个更好的，我们要认识清楚，不要把这一生大好的机会错过了。

执持名号，求愿往生，这是《弥陀经》的宗旨，也是释迦牟尼佛为我们说这部经的用意之所在。这一句弥陀名号里面，含无量无边的功德，为什么？它与自性弥陀、唯心净土相应。这是净土理论的依据。完全明白之后，才晓得这个法门怎样修学，这一句阿弥陀佛应该怎么念法。谈到修行，依解起行非常重要，所以念佛人不是说不要解。有很多人说，我只要老实念佛就行，话说得没错，问题在哪里？老实做不到。自己以为老实，不行！那正是不老实。什么是老实？道理真正明白，一个妄念都没有，才叫老实。我只要念阿弥陀佛，我不要求解，还有这个妄念存在，这就不老实。所以老实不容易，不是那么简单。谛闲法师有一个徒弟，这个人不认识字，谛闲法师就叫他念一句南无阿弥陀佛。这个人了不起，他真能听、真能接受、真肯干，念了三年佛，预知时至，站着往生。死了以后还站三天，等老和尚来替他处理后事。 谛闲法师的这个徒弟，一句佛号念到底，这才是真正老实人。这样的老实人，千万人当中难找一个。 那一句佛号真正念到不怀疑、不间断、不夹杂，这叫老实。我们一天到晚念这句佛号，又想东又想西，又想前又想后，这就不老实，可见得老实真正不容易。哪些是老实人？简单的说，教他念佛，他就老实念佛；叫他放下，他真肯放下，这是老实人。古德常说：好事不如无事。佛法固然叫你要多行善事，可是你要知道，好事不如无事，最好的事情就是执持名号，求愿往生。执持名号，求愿往生，一定要求解，依解起行。我们把净土理论方法搞明白、搞清楚了，依照这个理论方法来执持名号，求愿往生。执持名号是行，求愿往生是我们的目的，是我们的成就。我们一般人，一般普通人，业障习气非常深重，这一生遇缘又不善，我们学佛这一生当中也能成就吗？《华严经》的答案是能。 用什么方法？《华严》末后普贤菩萨十大愿王导归极乐世界，所以《华严》、《法华》确实是引导我们归净土。自古以来，这个法门都讲带业往生，只要你真正能信、能愿、能行，具足这三个条件，没有一个不成就。印光大师他老人家一生常讲信愿持名，这就是信愿行。行是什么？执持名号，求愿往生。真正要念佛求生，还是要放下万缘，身心世界一切放下，不要放在心里；放在心里，这是业障，都是障碍。障碍什么？障碍你不能往生。统统放下，就没有障碍了。老实念佛，决定成就。世出世间的好事，没有比这个更好的，我们要认识清楚，不要把这一生大好的机会错过了。