达真堪布：解脱成佛不容易

人的执着心都特别强，私心都特别重，一提自己和自己的家、自己的儿女心就动了，就不一样了，别人的事情就不那么重视、不那么认真了，这就是私心吗！什么事都那么执着，自己这么安排、这么打算，然后就有很多烦恼痛苦。不要这样，一切随缘，没有什么可靠的，一切都是假像。顺境也好、逆境也好，执着了，都一样会伤害你，如果不执着，都不会伤害你。

如果你真正明白了、证得了实相和真理，一切都是你的助缘，一切都是好事。如果你没有弄明白，不知道真相和真理，在愚痴的状态中去执着它，一切都会伤害你，都是你解脱的障碍、成佛的障碍。所以明心见性特别重要，明心见性之前，你学得再好、修得再精进也不可能解脱。真正的修行只有在明心见性以后，通过修行才能解脱、才能成佛；明心见性才有见道，见道以后才有修道，修道以后才能成佛。

大乘法里讲人无我和法无我，小乘里也讲人无我。人我执断了以后才没有烦恼，没有烦恼才不造业，不造业以后才不流转轮回，之前是不可能的，有烦恼就肯定会造业，造业了就肯定有轮回。轮回不是你想去就去，不想去就不去，轮回都是因业力所现、因业力所感，肯定会显现。人我执是烦恼的根，法我执是所知障的根。烦恼障主要障碍解脱，如果有烦恼障，连小乘的声闻和缘觉的果位都得不到；所知障主要障碍成佛，你想解脱，不断人我执是没有办法的。

有我执就肯定有烦恼，有烦恼就肯定会造恶业。什么叫恶业？因贪嗔痴所做的一切——行为也好、思想也好，都是恶业，有恶业就肯定要流转轮回。如果仅仅想自己从痛苦的轮回中解脱，不考虑众生，不考虑成佛，这样也可以，但是你也要把人我执断掉。

什么时候才能断人我执呢？要有人无我的智慧，才能断除人我执，而后才能断除烦恼、才不造业，这是解脱最起码的要求。

如果你想成佛，仅仅断除烦恼障还不行，还要断除所知障。所知障的根源是什么？就是法我执。证得空性，有人无我的智慧，再加上法无我的智慧才能断除法我执，断除了法我执才能断除所知障。所知障后面还有习气障呢，通过修行，习气障才慢慢没有了，不是随随便便就能成佛的。

现在很多人都不了解佛法，认为解脱成佛是最容易、最简单的事。"我怎么还不解脱、还不成佛呢？"认为解脱成佛只是几天、几个月、几年的事情似的，这是不可能的。根基到了，你一下子就证得了无我的智慧，那你是个大根基的人，你可以很快解脱，甚至成佛，之前是不可能的，需要修。我们现在这个机会多好啊！很多人都想学、想修，但是连这个机会都没有。我们现在有这个机会了，这是多么难得、多么荣幸的事！

这样的机会不是随随便便能得到的，但是人都是愚痴颠倒，不会分辨真正的好和坏、善和恶、利和弊。我也能想得开，因为末法时期的众生，都是装模作样，真正修行的很少。毕竟我们现在还得到解脱的机会了，往后连人身都得不到。

解脱成佛不是容易的事，真想解脱成佛一定要有决心和毅力才行。我经常说，要认真、要坚持，只有这两个条件。修行的道路上肯定有很多磨难，你要有毅力和耐心，持之以恒才能达到目的，一定要记住。下决心、下功夫，用心、认真、坚持，这都特别重要，这是生生世世的事，不是随随便便的。我们为了今生一点点的利益还要付出那么多，为了永恒的安乐、究竟的解脱难道还不要付出吗？

人的执着心都特别强，私心都特别重，一提自己和自己的家、自己的儿女心就动了，就不一样了，别人的事情就不那么重视、不那么认真了，这就是私心吗！什么事都那么执着，自己这么安排、这么打算，然后就有很多烦恼痛苦。不要这样，一切随缘，没有什么可靠的，一切都是假像。顺境也好、逆境也好，执着了，都一样会伤害你，如果不执着，都不会伤害你。如果你真正明白了、证得了实相和真理，一切都是你的助缘，一切都是好事。如果你没有弄明白，不知道真相和真理，在愚痴的状态中去执着它，一切都会伤害你，都是你解脱的障碍、成佛的障碍。所以明心见性特别重要，明心见性之前，你学得再好、修得再精进也不可能解脱。真正的修行只有在明心见性以后，通过修行才能解脱、才能成佛；明心见性才有见道，见道以后才有修道，修道以后才能成佛。大乘法里讲人无我和法无我，小乘里也讲人无我。人我执断了以后才没有烦恼，没有烦恼才不造业，不造业以后才不流转轮回，之前是不可能的，有烦恼就肯定会造业，造业了就肯定有轮回。轮回不是你想去就去，不想去就不去，轮回都是因业力所现、因业力所感，肯定会显现。人我执是烦恼的根，法我执是所知障的根。烦恼障主要障碍解脱，如果有烦恼障，连小乘的声闻和缘觉的果位都得不到；所知障主要障碍成佛，你想解脱，不断人我执是没有办法的。有我执就肯定有烦恼，有烦恼就肯定会造恶业。什么叫恶业？因贪嗔痴所做的一切——行为也好、思想也好，都是恶业，有恶业就肯定要流转轮回。如果仅仅想自己从痛苦的轮回中解脱，不考虑众生，不考虑成佛，这样也可以，但是你也要把人我执断掉。什么时候才能断人我执呢？要有人无我的智慧，才能断除人我执，而后才能断除烦恼、才不造业，这是解脱最起码的要求。如果你想成佛，仅仅断除烦恼障还不行，还要断除所知障。所知障的根源是什么？就是法我执。证得空性，有人无我的智慧，再加上法无我的智慧才能断除法我执，断除了法我执才能断除所知障。所知障后面还有习气障呢，通过修行，习气障才慢慢没有了，不是随随便便就能成佛的。现在很多人都不了解佛法，认为解脱成佛是最容易、最简单的事。"我怎么还不解脱、还不成佛呢？"认为解脱成佛只是几天、几个月、几年的事情似的，这是不可能的。根基到了，你一下子就证得了无我的智慧，那你是个大根基的人，你可以很快解脱，甚至成佛，之前是不可能的，需要修。我们现在这个机会多好啊！很多人都想学、想修，但是连这个机会都没有。我们现在有这个机会了，这是多么难得、多么荣幸的事！这样的机会不是随随便便能得到的，但是人都是愚痴颠倒，不会分辨真正的好和坏、善和恶、利和弊。我也能想得开，因为末法时期的众生，都是装模作样，真正修行的很少。毕竟我们现在还得到解脱的机会了，往后连人身都得不到。解脱成佛不是容易的事，真想解脱成佛一定要有决心和毅力才行。我经常说，要认真、要坚持，只有这两个条件。修行的道路上肯定有很多磨难，你要有毅力和耐心，持之以恒才能达到目的，一定要记住。下决心、下功夫，用心、认真、坚持，这都特别重要，这是生生世世的事，不是随随便便的。我们为了今生一点点的利益还要付出那么多，为了永恒的安乐、究竟的解脱难道还不要付出吗？