净空法师：等觉普贤的境界

不失定意，这一句比什么都重要。不失定意，我们用粗显的话来解释，不受内外境界的干扰，内是念头，外面是色声香味，这六尘，色声香味触法，五欲，贪嗔痴慢，财色名食睡，不受这干扰，这叫不失定意。不失定意是真正修行人，我们修行不能成就就是什么？我们可以说是，不但讲不失，不失讲得太好听了，根本就没有定意，所谓心浮气躁，这没有定意。

心浮气躁怎么能成就？妄念纷飞，这是我们的烦恼根，必须要修定才能把这个根找回来。要知道妄念纷飞心浮气躁是自性里头完全没有的，这东西从哪来的？这东西从意识里头来的，也就是我们常讲八识五十一心所里头来的，相宗讲得很有道理。

修行人一定要懂得转识成智，交光大师在《楞严正脉》里教导我们舍识用根，根是什么？根就是定意，识就是不定。识是动的，根性是静的，与静的相应，对了，与动相应，错了，为什么？定是自性本定，自性本无动摇、本不生灭，它一动就生万法，就能生万法。

所以万法是动的，万法根本的因就是动，动就生万法；不动，万法就没有了。所以这是普贤大士甚深境界，所以普贤大士有能力契入微尘里面的世界，一毛一尘微点里面的世界，普贤大士。普贤大士是谁？佛说过‘一切众生本来是佛’，我们套这一句话说，一切众生本是普贤大士，能不能讲得通？讲得通，只要我们把妄想分别执着统统放下，落实普贤十愿，你就是普贤菩萨。

我们在大经里面看到的，契入微尘世界里面的普贤菩萨，他是哪个等级的菩萨？我们看到是当位普贤，当位是等觉，等觉的普贤菩萨，他能契入微尘世界。等觉的功夫是什么？无始无明的习气快要断尽了。四十一品从初住算起，前面十信位不算，初住算起，四十一品无始无明习气只剩下一品，都快要断尽了，在这个境界里你就能入微尘世界，不失定意，所以这是当位普贤的境界。

不失定意，这一句比什么都重要。不失定意，我们用粗显的话来解释，不受内外境界的干扰，内是念头，外面是色声香味，这六尘，色声香味触法，五欲，贪嗔痴慢，财色名食睡，不受这干扰，这叫不失定意。不失定意是真正修行人，我们修行不能成就就是什么？我们可以说是，不但讲不失，不失讲得太好听了，根本就没有定意，所谓心浮气躁，这没有定意。心浮气躁怎么能成就？妄念纷飞，这是我们的烦恼根，必须要修定才能把这个根找回来。要知道妄念纷飞心浮气躁是自性里头完全没有的，这东西从哪来的？这东西从意识里头来的，也就是我们常讲八识五十一心所里头来的，相宗讲得很有道理。修行人一定要懂得转识成智，交光大师在《楞严正脉》里教导我们舍识用根，根是什么？根就是定意，识就是不定。识是动的，根性是静的，与静的相应，对了，与动相应，错了，为什么？定是自性本定，自性本无动摇、本不生灭，它一动就生万法，就能生万法。所以万法是动的，万法根本的因就是动，动就生万法；不动，万法就没有了。所以这是普贤大士甚深境界，所以普贤大士有能力契入微尘里面的世界，一毛一尘微点里面的世界，普贤大士。普贤大士是谁？佛说过‘一切众生本来是佛’，我们套这一句话说，一切众生本是普贤大士，能不能讲得通？讲得通，只要我们把妄想分别执着统统放下，落实普贤十愿，你就是普贤菩萨。我们在大经里面看到的，契入微尘世界里面的普贤菩萨，他是哪个等级的菩萨？我们看到是当位普贤，当位是等觉，等觉的普贤菩萨，他能契入微尘世界。等觉的功夫是什么？无始无明的习气快要断尽了。四十一品从初住算起，前面十信位不算，初住算起，四十一品无始无明习气只剩下一品，都快要断尽了，在这个境界里你就能入微尘世界，不失定意，所以这是当位普贤的境界。