净空法师：贪嗔痴念头少,受的难就越轻

我们这个世间有大苦难，苦难从哪里来的？天灾人祸。人祸是战争。世间有一些为了自己的权力、欲望，发动战争，给人民带来许多的灾难，这是近因。这世间为什么有战争？说实在话，是众生杀生吃肉，这是真正的业因。至于天然灾害，这个业因是谁造的？是我们自己造的。现代人造作一切恶业，都把过错推给别人，好像自己都没有错，受苦受难感到冤枉、冤屈。实在讲，世间没有受冤枉、受委屈的事，所有一切苦难，都是自作自受。

《楞严经》里面，佛给我们说出来，“贪”是水灾的业因。我们遭到空前的洪水灾难，洪水淹没了整个大地，这个水患业因是什么？贪心。过去生生世世起心动念，贪欲的念头累积到今天，变成大洪水。

我们知道地球里面的核心是大火，这个星球里面为什么这么多的大火？我们的嗔恚心变现出来的。佛在经上讲，“依报随着正报转”，“正报”是我们的念头，我们生活环境之好坏，是我们念头变现的，由此可知，我们内心里头嗔恚的意念多么重。

“愚痴”，是真妄没有能力辨别、是非邪正不分。我们六道凡夫，不但是非邪正没有能力分辨，甚至于善恶利害都没有能力辨别，愚痴到了极处。愚痴感得的是风灾。

所以贪嗔痴不要说行为，我们只要有贪嗔痴的念头，就感得水、火、风三灾，这个几个人知道？佛为什么教我们修戒定慧、教我们修清净心？佛是教给我们对治的方法，让我们息灭现在人讲的天然灾害。

佛为什么那么样强调，教我们“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”？心里头把贪嗔痴断掉，水、火、风三灾就免了。纵然有水火风三灾，你不会受到伤害。哪些人受到伤害？贪嗔痴没断的人要受灾害。受灾害内外交感，你里面没有这个因素，外面虽有，感染不上。《楞严》说得透彻，共业里面有别业。他有贪嗔痴，我也有贪嗔痴，这就有共业；他有贪嗔痴，我没有贪嗔痴，虽然业报现前，我们感受不一样。所以贪嗔痴念头愈少，你受的灾难愈轻；如果完全断掉，你就不受了。

我们这个世间有大苦难，苦难从哪里来的？天灾人祸。人祸是战争。世间有一些为了自己的权力、欲望，发动战争，给人民带来许多的灾难，这是近因。这世间为什么有战争？说实在话，是众生杀生吃肉，这是真正的业因。至于天然灾害，这个业因是谁造的？是我们自己造的。现代人造作一切恶业，都把过错推给别人，好像自己都没有错，受苦受难感到冤枉、冤屈。实在讲，世间没有受冤枉、受委屈的事，所有一切苦难，都是自作自受。《楞严经》里面，佛给我们说出来，“贪”是水灾的业因。我们遭到空前的洪水灾难，洪水淹没了整个大地，这个水患业因是什么？贪心。过去生生世世起心动念，贪欲的念头累积到今天，变成大洪水。我们知道地球里面的核心是大火，这个星球里面为什么这么多的大火？我们的嗔恚心变现出来的。佛在经上讲，“依报随着正报转”，“正报”是我们的念头，我们生活环境之好坏，是我们念头变现的，由此可知，我们内心里头嗔恚的意念多么重。“愚痴”，是真妄没有能力辨别、是非邪正不分。我们六道凡夫，不但是非邪正没有能力分辨，甚至于善恶利害都没有能力辨别，愚痴到了极处。愚痴感得的是风灾。所以贪嗔痴不要说行为，我们只要有贪嗔痴的念头，就感得水、火、风三灾，这个几个人知道？佛为什么教我们修戒定慧、教我们修清净心？佛是教给我们对治的方法，让我们息灭现在人讲的天然灾害。佛为什么那么样强调，教我们“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”？心里头把贪嗔痴断掉，水、火、风三灾就免了。纵然有水火风三灾，你不会受到伤害。哪些人受到伤害？贪嗔痴没断的人要受灾害。受灾害内外交感，你里面没有这个因素，外面虽有，感染不上。《楞严》说得透彻，共业里面有别业。他有贪嗔痴，我也有贪嗔痴，这就有共业；他有贪嗔痴，我没有贪嗔痴，虽然业报现前，我们感受不一样。所以贪嗔痴念头愈少，你受的灾难愈轻；如果完全断掉，你就不受了。