静察己过,勿责人非

弘一法师曾在他的专著中提到：作为出家人，应该做到静察己过，勿论人非。要知道，佛祖释迦牟尼在世时最痛恨的就是谈论他人的是非。的确，论是非并不是一个好的行为方式，难怪古人曾如此告诫世人：“时时检点自己且不暇，岂有功夫检点他人。”而且圣人孔子也曾说过：“躬自厚而薄责于人。”其意思无非是想让我们在静察己过的同时勿论人非。

“静坐常思自己过，闲谈莫论他人非”，这是古人修身的名言，告诫人们要常怀自省之心，检讨自己的过失，闲谈之时，不要谈论他人是非。提高品德修养，常怀宽阔胸襟，严于律己，宽以待人，这对于个人修身确实重要。

有这样一个大家耳熟能详的故事：

祖孙俩买了一头驴，爷爷让孙子骑着走时，别人议论孙子不懂孝敬；孙子让爷爷骑着走时，有人指责爷爷不疼爱孙子；祖孙俩干脆都不骑了，又有人笑话他俩放着驴不骑是傻瓜；祖孙俩同时骑在驴背上，又有人指责他们不爱护动物。结果，不知所措的爷孙俩只好绑起驴扛着走了。

这祖孙俩就是深为那些“是非”所累。

的确，所谓的“是非”本身就是极其无聊的谈资，没有任何意义。

那些喜欢在背后议论他人、搬弄是非的人往往也是最可恶的人。背后议论别人不是正人君子的作风，做人就应该光明磊落，有话就当其面说，不要在背后搞任何的小动作。要知道，一味地去搬弄是非不仅害人，同时也在害己，对于自身而言没有任何好处，反而让人看不起。

背后议论人者，有些人是出于无聊，把议论别人当做一种消遣，而且自身从不考虑自己的言论将会对别人产生怎样的后果。其实这种人有时并没有什么不良企图，只是图口舌之快。可是说者无心，听者却可能有意。无意中讲的话，很可能就被有意者断章取义，用作攻击被议论者的武器，还要反咬一口，嫁祸于无意讲话之人。到头来，无意也成了有意，有嘴也说不清。更何况，什么事情都应辩证地去看，被议论的滋味并不好受，“己所不欲，勿施于人”，自己不愿接受的事，为什么要强加于别人呢？

中国有句俗语：“宁在人前骂人，不在人后说人。”别人有缺点和不足之处，你可以当面指出，令他改正，但千万不可当面不说，在背后说个没完。我们应该时刻谨记：“静察己过，勿责人非”，要做个堂堂正正的人。

弘一法师曾在他的专著中提到：作为出家人，应该做到静察己过，勿论人非。要知道，佛祖释迦牟尼在世时最痛恨的就是谈论他人的是非。的确，论是非并不是一个好的行为方式，难怪古人曾如此告诫世人：“时时检点自己且不暇，岂有功夫检点他人。”而且圣人孔子也曾说过：“躬自厚而薄责于人。”其意思无非是想让我们在静察己过的同时勿论人非。“静坐常思自己过，闲谈莫论他人非”，这是古人修身的名言，告诫人们要常怀自省之心，检讨自己的过失，闲谈之时，不要谈论他人是非。提高品德修养，常怀宽阔胸襟，严于律己，宽以待人，这对于个人修身确实重要。有这样一个大家耳熟能详的故事：祖孙俩买了一头驴，爷爷让孙子骑着走时，别人议论孙子不懂孝敬；孙子让爷爷骑着走时，有人指责爷爷不疼爱孙子；祖孙俩干脆都不骑了，又有人笑话他俩放着驴不骑是傻瓜；祖孙俩同时骑在驴背上，又有人指责他们不爱护动物。结果，不知所措的爷孙俩只好绑起驴扛着走了。这祖孙俩就是深为那些“是非”所累。的确，所谓的“是非”本身就是极其无聊的谈资，没有任何意义。那些喜欢在背后议论他人、搬弄是非的人往往也是最可恶的人。背后议论别人不是正人君子的作风，做人就应该光明磊落，有话就当其面说，不要在背后搞任何的小动作。要知道，一味地去搬弄是非不仅害人，同时也在害己，对于自身而言没有任何好处，反而让人看不起。背后议论人者，有些人是出于无聊，把议论别人当做一种消遣，而且自身从不考虑自己的言论将会对别人产生怎样的后果。其实这种人有时并没有什么不良企图，只是图口舌之快。可是说者无心，听者却可能有意。无意中讲的话，很可能就被有意者断章取义，用作攻击被议论者的武器，还要反咬一口，嫁祸于无意讲话之人。到头来，无意也成了有意，有嘴也说不清。更何况，什么事情都应辩证地去看，被议论的滋味并不好受，“己所不欲，勿施于人”，自己不愿接受的事，为什么要强加于别人呢？中国有句俗语：“宁在人前骂人，不在人后说人。”别人有缺点和不足之处，你可以当面指出，令他改正，但千万不可当面不说，在背后说个没完。我们应该时刻谨记：“静察己过，勿责人非”，要做个堂堂正正的人。