大安法师：万修一二去还是万修万人去

问：有人说，往生净土是万修一二去，而东林法音说，往生是万修万人去。请问有何依据，能否详细开示一下？

大安法师答：是“万修一二去”还是“万修万人去”，一定不要遗落其前提，即是具足信愿持名，乃万修万人去。不具足信愿，浮泛念佛，即万修一二去，甚或万修无人去。是故，净土经论，历代祖师弘教撰述，苦口婆心，重重劝勉，无非令众生破疑生信，成办往生大事。

万修万人去乃阿弥陀佛的大愿传达信息：阿弥陀佛度尽十方一切众生，十方众生至心信乐，欲生彼国，乃至十念，悉皆往生，如果仍有念佛众生不能往生的话，法藏菩萨发誓便不成佛。现在法藏菩萨已然成佛，说明十方一切念佛众生都能往生。即若已愿则已生、若今愿则今生、若当愿则当生。阿弥陀佛的慈悲愿力，如天普盖，似地均擎，大造之中，不遗一物。

只要具足信愿，万修万人去。

这句话是出自永明延寿大师的四料简偈云：“无禅有净土，万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟。”意谓：行人参禅未能明心见性，然具足信愿念佛，如是所有人修念佛法门，所有人都能蒙阿弥陀佛愿力摄受，往生到极乐净土。到彼土莲华开敷觐见阿弥陀佛，即能悟证无生法忍，即能大彻大悟。永明大师是禅宗法眼宗的第三代祖师，同时也是净土宗第六代祖师，有弥陀古佛再来之传闻。印光大师对这个四料简推崇为“乃大藏之纲宗，修持之龟鉴”，诚为千古不刊之定论。不仅现今众生信愿持名是万修万人去，乃至到刀兵劫的时候，众生只要能信愿念佛，照样可以万修万人去。

阿弥陀佛的大愿是超越时空的，大悲悯念众生，如母忆子。只要众生有一念回归极乐故园之信愿，阿弥陀佛便会摄受不舍。这是佛言祖语给我们的一种铁的印证，真实不虚，慈悲之极。吾人千万不要去怀疑。

问：有人说，往生净土是万修一二去，而东林法音说，往生是万修万人去。请问有何依据，能否详细开示一下？大安法师答：是“万修一二去”还是“万修万人去”，一定不要遗落其前提，即是具足信愿持名，乃万修万人去。不具足信愿，浮泛念佛，即万修一二去，甚或万修无人去。是故，净土经论，历代祖师弘教撰述，苦口婆心，重重劝勉，无非令众生破疑生信，成办往生大事。万修万人去乃阿弥陀佛的大愿传达信息：阿弥陀佛度尽十方一切众生，十方众生至心信乐，欲生彼国，乃至十念，悉皆往生，如果仍有念佛众生不能往生的话，法藏菩萨发誓便不成佛。现在法藏菩萨已然成佛，说明十方一切念佛众生都能往生。即若已愿则已生、若今愿则今生、若当愿则当生。阿弥陀佛的慈悲愿力，如天普盖，似地均擎，大造之中，不遗一物。只要具足信愿，万修万人去。这句话是出自永明延寿大师的四料简偈云：“无禅有净土，万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟。”意谓：行人参禅未能明心见性，然具足信愿念佛，如是所有人修念佛法门，所有人都能蒙阿弥陀佛愿力摄受，往生到极乐净土。到彼土莲华开敷觐见阿弥陀佛，即能悟证无生法忍，即能大彻大悟。永明大师是禅宗法眼宗的第三代祖师，同时也是净土宗第六代祖师，有弥陀古佛再来之传闻。印光大师对这个四料简推崇为“乃大藏之纲宗，修持之龟鉴”，诚为千古不刊之定论。不仅现今众生信愿持名是万修万人去，乃至到刀兵劫的时候，众生只要能信愿念佛，照样可以万修万人去。阿弥陀佛的大愿是超越时空的，大悲悯念众生，如母忆子。只要众生有一念回归极乐故园之信愿，阿弥陀佛便会摄受不舍。这是佛言祖语给我们的一种铁的印证，真实不虚，慈悲之极。吾人千万不要去怀疑。