净空法师：不要让这个「机缘」空过
学佛的初步是教你要看得开，要放得下！无论善事恶事都不要计较，恶事恶缘要放下，善事善缘也不可以攀，攀着还是错了。
佛教给我们“随缘消旧业，莫更造新殃”。“随缘”才能消业。 “随缘”是什么？在一切境缘里头不起心不动念、不分别不执着。一切随缘，随缘自在，随缘就不起烦恼。 “攀缘”就烦恼，“攀缘”是什么？我一定要这样，我一定要那样。你这个一定，就是分别，就是执着，就是造业。
佛在一切经论当中常常给我们讲到的，三界轮回是不容易出离的，如果我们不能超越，苦难就太多了。而且这些苦难生生世世都受不完，这个道理并不难懂。 我们过去生中的事情记不得，这一生的事情大概还能想得起来。我们如果冷静地去想一想：我们待人处事，与一切众生究竟结的“善缘”多？还是“恶缘”多？ 如果我们待人处事跟众生结的是“恶缘”多，换句话说，将来果报一定是苦多乐少。这都是我们要觉悟的。 我们的过去生太多太多了，数不清！过去还有过去，过去无始！
我们不只是在这个地球上过这个生活，十方世界我们过去都曾经在那里住过。我们现在的术语讲外太空，别的星球，咱们过去生中统统都住过。 因此，哪一个诸佛刹土里面，都有我们过去世的父母、兄弟姐妹、亲戚朋友。 无论过去结的缘是“善缘”、是“恶缘”，都是有缘人 。佛告诉我们，这个缘有四种。
第一种是“报恩”的，“善缘”。
这是前世你跟他结的善缘，他来报恩，这个小孩就是俗话讲孝子贤孙，善缘来的。
第二种是“报怨”的，“恶缘”。
过去的冤家对头，这遇到了，他来报仇的、来报复的。这就所谓是败家子，这个小孩长大后会搞得你家破人亡。
第三种是“讨债”的，叫讨债鬼。
你前世欠他的债，今生遇到了，他要讨债。 如果欠得少的，那没多久他就讨完，或者一、二岁，三、四岁，讨完他就走了，他就死了；欠得多的，大概十几岁、二十几岁，大学学业都完成了，他走了；欠得更多的，等你还清了，他就走。
第四种是“还债”的，
他欠你的债，他来还债。 这个小孩长大的时候，那看他欠的多少，他欠你的，他要还你。他要是欠得多，他对你的生活供养很丰富；欠得少，那个供养就比较刻薄一点。
佛法讲四种“缘”，没有这四种“缘”遇不到的，所以报恩、报怨、讨债、还债，你要是把这人世间看穿了，就这么回事情。 人与人的关系也是如此。不仅父子是四种缘，夫妻也是，亲戚朋友都是，那就比较淡一点了，统统都是的。这是佛把人世的真相给我们说出来了。
如果没有“缘”，那真是对面相见而不相逢！
六凡四圣从哪里来的？佛在经上告诉我们，是我们真如本性随缘，所以才会有六凡四圣。 看你随哪个缘，你随“净缘”，那就是圣人；你随“染缘”，那就是凡夫。
“染缘”里面有善有恶，随“善缘”那就是三善道，随“恶缘”是三恶道。可见得佛法讲一切法称之为缘生，这个很有道理。 实际上十法界那个关键就是缘，就是“随缘”。不管你随什么缘，真如本性不变。 你随“圣缘”，“圣无所增”，你的真如本性里头并没有添一点点什么；你随“染缘”，往下去了，这成凡夫，你的真如本性也没有减少一点。 佛在《圆觉经》里面尤其讲得透彻。“染幻”是六凡法界，六道凡夫；“净幻”是四圣法界，佛、菩萨、声闻、缘觉。
四圣法界的佛，是没见性的菩萨，不过他是将要见性，达到见性的边缘。稍稍再往上提升，他就脱离十法界。 但是在《金刚般若经》里面，染净的意思又不相同。为什么？因为这是法身大士的境界。 《金刚般若经》上说，凡是跟“染”相对的那个“净”也不净，还算是染。 由此可知，四圣六凡都是“染幻”，西方极乐世界才是真正的“净土”。
往生西方极乐世界，一切善圆满具足，一切恶会断得干干净净。 不往生，这断恶修善不容易。无始劫以来阿赖耶识里面恶习种子不是一下都能断得了的，唯独到西方世界才能断尽。 西方境界没有“恶缘”，你虽有恶习种子，没有缘，它不会起现行，不会结果，所以到那里才真正断尽。
一切善法在西方极乐世界，所有“善缘”都具足，所以善的种子统统能起现行，就是一切善法具足圆满，这的确是他方世界的菩萨梦寐以求而不可得的。 我们生生世世也在求，也是求不到的，可是这一生当中碰上了！这个碰到，说实在话绝非偶然。 大经上说“若非往昔修福慧，于此正法不能闻”，这是我们过去生中所修的福慧，这时候现前了，遇到念佛这个法门。 遇到念佛法门，我们能不能成就，这就是我们过去世福慧善根厚薄的问题。
如果过去善根真正深厚，你一听之后，决定认真修学而不敢放弃、不敢懈怠、不敢放逸。你认真地修学，这一生决定成就。 遇到念佛法门，这个“因缘”得来实在是不容易！ 我们佛法讲“机缘”，如果这个“机缘”你抓不住，你会失掉。为什么你抓不住？因为现在邪师太多了，你不能够真正亲近善知识。
《楞严经》上说：“末法时期，邪师说法如恒河沙。”你有什么样的慧眼能辨别邪正？ 遇到一个好的老师难，可遇不可求。邪师太多，到处都是，这是学佛的困难！ 你亲近邪师，你邪与正不能辨别，你对正法生疑惑，不能决断，许多学佛的“机缘”就这样当面错过。这一生如是，我们就可以推想到，我们过去生中生生世世都是这个情形。
你有缘遇到佛法，你绝对不是这一生才开始学佛的。就像经上讲的，你过去不晓得亲近多少佛菩萨！ 你今生遇到了净土法门，这是最殊胜的“缘”。闻到佛法的人不少，有几个人闻到净土？ 我们今生遇到这个“机缘”，决定不能让它空过。过去世也许我们错过好多次，这一世再不能错过了！
学佛的初步是教你要看得开，要放得下！无论善事恶事都不要计较，恶事恶缘要放下，善事善缘也不可以攀，攀着还是错了。佛教给我们“随缘消旧业，莫更造新殃”。“随缘”才能消业。 “随缘”是什么？在一切境缘里头不起心不动念、不分别不执着。一切随缘，随缘自在，随缘就不起烦恼。 “攀缘”就烦恼，“攀缘”是什么？我一定要这样，我一定要那样。你这个一定，就是分别，就是执着，就是造业。佛在一切经论当中常常给我们讲到的，三界轮回是不容易出离的，如果我们不能超越，苦难就太多了。而且这些苦难生生世世都受不完，这个道理并不难懂。 我们过去生中的事情记不得，这一生的事情大概还能想得起来。我们如果冷静地去想一想：我们待人处事，与一切众生究竟结的“善缘”多？还是“恶缘”多？ 如果我们待人处事跟众生结的是“恶缘”多，换句话说，将来果报一定是苦多乐少。这都是我们要觉悟的。 我们的过去生太多太多了，数不清！过去还有过去，过去无始！我们不只是在这个地球上过这个生活，十方世界我们过去都曾经在那里住过。我们现在的术语讲外太空，别的星球，咱们过去生中统统都住过。 因此，哪一个诸佛刹土里面，都有我们过去世的父母、兄弟姐妹、亲戚朋友。 无论过去结的缘是“善缘”、是“恶缘”，都是有缘人 。佛告诉我们，这个缘有四种。第一种是“报恩”的，“善缘”。这是前世你跟他结的善缘，他来报恩，这个小孩就是俗话讲孝子贤孙，善缘来的。第二种是“报怨”的，“恶缘”。过去的冤家对头，这遇到了，他来报仇的、来报复的。这就所谓是败家子，这个小孩长大后会搞得你家破人亡。第三种是“讨债”的，叫讨债鬼。你前世欠他的债，今生遇到了，他要讨债。 如果欠得少的，那没多久他就讨完，或者一、二岁，三、四岁，讨完他就走了，他就死了；欠得多的，大概十几岁、二十几岁，大学学业都完成了，他走了；欠得更多的，等你还清了，他就走。第四种是“还债”的，他欠你的债，他来还债。 这个小孩长大的时候，那看他欠的多少，他欠你的，他要还你。他要是欠得多，他对你的生活供养很丰富；欠得少，那个供养就比较刻薄一点。佛法讲四种“缘”，没有这四种“缘”遇不到的，所以报恩、报怨、讨债、还债，你要是把这人世间看穿了，就这么回事情。 人与人的关系也是如此。不仅父子是四种缘，夫妻也是，亲戚朋友都是，那就比较淡一点了，统统都是的。这是佛把人世的真相给我们说出来了。如果没有“缘”，那真是对面相见而不相逢！六凡四圣从哪里来的？佛在经上告诉我们，是我们真如本性随缘，所以才会有六凡四圣。 看你随哪个缘，你随“净缘”，那就是圣人；你随“染缘”，那就是凡夫。“染缘”里面有善有恶，随“善缘”那就是三善道，随“恶缘”是三恶道。可见得佛法讲一切法称之为缘生，这个很有道理。 实际上十法界那个关键就是缘，就是“随缘”。不管你随什么缘，真如本性不变。 你随“圣缘”，“圣无所增”，你的真如本性里头并没有添一点点什么；你随“染缘”，往下去了，这成凡夫，你的真如本性也没有减少一点。 佛在《圆觉经》里面尤其讲得透彻。“染幻”是六凡法界，六道凡夫；“净幻”是四圣法界，佛、菩萨、声闻、缘觉。四圣法界的佛，是没见性的菩萨，不过他是将要见性，达到见性的边缘。稍稍再往上提升，他就脱离十法界。 但是在《金刚般若经》里面，染净的意思又不相同。为什么？因为这是法身大士的境界。 《金刚般若经》上说，凡是跟“染”相对的那个“净”也不净，还算是染。 由此可知，四圣六凡都是“染幻”，西方极乐世界才是真正的“净土”。往生西方极乐世界，一切善圆满具足，一切恶会断得干干净净。 不往生，这断恶修善不容易。无始劫以来阿赖耶识里面恶习种子不是一下都能断得了的，唯独到西方世界才能断尽。 西方境界没有“恶缘”，你虽有恶习种子，没有缘，它不会起现行，不会结果，所以到那里才真正断尽。一切善法在西方极乐世界，所有“善缘”都具足，所以善的种子统统能起现行，就是一切善法具足圆满，这的确是他方世界的菩萨梦寐以求而不可得的。 我们生生世世也在求，也是求不到的，可是这一生当中碰上了！这个碰到，说实在话绝非偶然。 大经上说“若非往昔修福慧，于此正法不能闻”，这是我们过去生中所修的福慧，这时候现前了，遇到念佛这个法门。 遇到念佛法门，我们能不能成就，这就是我们过去世福慧善根厚薄的问题。如果过去善根真正深厚，你一听之后，决定认真修学而不敢放弃、不敢懈怠、不敢放逸。你认真地修学，这一生决定成就。 遇到念佛法门，这个“因缘”得来实在是不容易！ 我们佛法讲“机缘”，如果这个“机缘”你抓不住，你会失掉。为什么你抓不住？因为现在邪师太多了，你不能够真正亲近善知识。《楞严经》上说：“末法时期，邪师说法如恒河沙。”你有什么样的慧眼能辨别邪正？ 遇到一个好的老师难，可遇不可求。邪师太多，到处都是，这是学佛的困难！ 你亲近邪师，你邪与正不能辨别，你对正法生疑惑，不能决断，许多学佛的“机缘”就这样当面错过。这一生如是，我们就可以推想到，我们过去生中生生世世都是这个情形。你有缘遇到佛法，你绝对不是这一生才开始学佛的。就像经上讲的，你过去不晓得亲近多少佛菩萨！ 你今生遇到了净土法门，这是最殊胜的“缘”。闻到佛法的人不少，有几个人闻到净土？ 我们今生遇到这个“机缘”，决定不能让它空过。过去世也许我们错过好多次，这一世再不能错过了！