心中有戒,行中有定

「世间一切有形之物，皆是四大假合、会因聚缘而来。将一件物品分解、分析到最后，只是地、水、火、风等基本元素的组合。」一日晨语时间，证严上人解说「真空妙有」之理。

以棉被为例，一件棉被所用的棉絮，是从一颗种子播入土中，经过农夫细心耕耘，有合宜的阳光、空气、水分，让它萌芽生长；待其开花、结果，再经由采收、加工，用来填充棉被。从耕种棉花到制成棉被，需经过一段时间，耗用许多人力，才能从无到「有」，发挥御寒作用。种子里没有棉絮但能长成棉絮即为真空中又有妙有。

随着时间的改变，万物的三理四相也会转变。又如，崭新的棉被长时间使用，被套渐渐破损了、被心变质，直到不堪使用而被丢弃，或焚化、或土埋，终会随着时间腐化而归于「空」，此即为「物理」的「成、住、坏、空」。

透彻真理，万物皆空；证严上人指出，人的生命亦然。「生、老、病、死是人生自然法则，因缘聚合而生，逐渐成长、老化，直到死亡；在不知不觉中变化，无一刻停止，从空而有，复归于空，就是微妙的行蕴。」

平等心，不贪恋

然而，凡夫迷茫度日，每过一天所损失的不仅是生理的坏损，心思空虚也是虚度时日；证严上人勉众莫懵懵懂懂的让时日空过，有善因缘得闻法理，就要静下心来，专注思惟、用心理解。

证严上人开示，「心若不静，即使别人告知再好的道理，也如耳旁风，听不入心。若身处人群而能静心体会，对周围境界明朗清楚，不受外境所扰，才是真功夫。」

心理有「生、住、异、灭」四相，如何守住永恒则在于长养慧命。佛陀是「悟真空者觉妙有」，证严上人教示，修行并非放弃世间一切，要拉长情、扩大爱，「慧根深植累世情」。

证严上人开示，「有智慧，才不至于被世间物质所迷惑，衍生贪、瞋、痴等无明。面对世间一切人、事、物，要平等观之，不放弃任何一个人，亦不起贪恋之心。」

证严上人叮咛「戒定受持闻不忘」，在芸芸众生中，以「戒」的力量防非止恶，坚定心志。「心中有戒不受诱惑，行中有定闻法不漏。如此就能让善法入心，修除烦恼习气。」

以戒为修行法，以三理四相为行念所住之理，则可将法入心、行在法中。

「世间一切有形之物，皆是四大假合、会因聚缘而来。将一件物品分解、分析到最后，只是地、水、火、风等基本元素的组合。」一日晨语时间，证严上人解说「真空妙有」之理。以棉被为例，一件棉被所用的棉絮，是从一颗种子播入土中，经过农夫细心耕耘，有合宜的阳光、空气、水分，让它萌芽生长；待其开花、结果，再经由采收、加工，用来填充棉被。从耕种棉花到制成棉被，需经过一段时间，耗用许多人力，才能从无到「有」，发挥御寒作用。种子里没有棉絮但能长成棉絮即为真空中又有妙有。随着时间的改变，万物的三理四相也会转变。又如，崭新的棉被长时间使用，被套渐渐破损了、被心变质，直到不堪使用而被丢弃，或焚化、或土埋，终会随着时间腐化而归于「空」，此即为「物理」的「成、住、坏、空」。透彻真理，万物皆空；证严上人指出，人的生命亦然。「生、老、病、死是人生自然法则，因缘聚合而生，逐渐成长、老化，直到死亡；在不知不觉中变化，无一刻停止，从空而有，复归于空，就是微妙的行蕴。」平等心，不贪恋然而，凡夫迷茫度日，每过一天所损失的不仅是生理的坏损，心思空虚也是虚度时日；证严上人勉众莫懵懵懂懂的让时日空过，有善因缘得闻法理，就要静下心来，专注思惟、用心理解。证严上人开示，「心若不静，即使别人告知再好的道理，也如耳旁风，听不入心。若身处人群而能静心体会，对周围境界明朗清楚，不受外境所扰，才是真功夫。」心理有「生、住、异、灭」四相，如何守住永恒则在于长养慧命。佛陀是「悟真空者觉妙有」，证严上人教示，修行并非放弃世间一切，要拉长情、扩大爱，「慧根深植累世情」。证严上人开示，「有智慧，才不至于被世间物质所迷惑，衍生贪、瞋、痴等无明。面对世间一切人、事、物，要平等观之，不放弃任何一个人，亦不起贪恋之心。」证严上人叮咛「戒定受持闻不忘」，在芸芸众生中，以「戒」的力量防非止恶，坚定心志。「心中有戒不受诱惑，行中有定闻法不漏。如此就能让善法入心，修除烦恼习气。」以戒为修行法，以三理四相为行念所住之理，则可将法入心、行在法中。