达照法师：三种人生

第一种人生是平面的，平得就像一张纸。这样的人生很单薄，只生活在表面的一层。按照一般世俗的观念，我们每个人都必需有所依附。世俗的凡人依附的是名利、财富、地位、甚至情感等等，他们认为这些是可靠的，可以依附的。而实际上，这些恰恰是靠不住的。必需依附在某种外在的东西上，这是平面的人生的一个特点。比如，热恋的人把感情作为人生的依托，但感情是会变的。一旦对方变心了，你怎么办？所以，平面的人生它是立不住的，就像一张纸它站不起来，它会倒掉，它必须要找到一个依靠，依附在这个边上。可是，如果你的这个依靠不存在了，这张纸就倒下来了。有些人谈恋爱一旦失恋了他就自杀，为什么呢？因为他把他的整个生命——这张纸，就靠在恋爱这一个柱子上面。仅仅把名利、财富、地位、甚至情感作为人生的依托，是不全面的，也是靠不住的。因为他自己对人生的认识太单薄了，他以为只有这样才是幸福，只有这样才是快乐，而实际上生命的状态并不是这样。

第二种人生是立体的，就像这个杯子一样，立体的人生它可以自己竖立。就像有些人，他的生活，活着不是单纯地寻找某种依靠，他还有一定的责任感、他有一定的事业心、他有一定的荣誉感、他有一定的奉献精神。这样的生活才会充实，即便遭受挫折，他荣誉没有掉了，他事业还在；他事业没有掉了，他的责任还在。立体的人生他不止是一面，他有自己的生活方式，有自己的人生的立足点，自己安身立命的道。这样的人生相对来说就比较自立，他不但可以自立，还可以给别人作依靠。一个人生活在这世界上，基本上是不能平面的。一定要呈现立体的状态，你越是立体，你的生命力就越强。你可以对任何一个朋友非常赤诚、非常好，你可以对家人非常好。那么家人如果有问题，有思想矛盾了，你可以跟朋友聊天交谈；如果朋友有问题了，你可以跟家人聊天。立体的人生会有很多的支撑点，立体的人生基本上是属于健康的人生。但是佛教认为立体的人生还是不够的，因为立体的人生，他自身还是要找到一个定位才能站得住。比如说这个杯子，如果放在这个边上的时候，可能就倒掉了，这是外在的，它自身必须站正了才行；你如果把它斜在这里，它同样也会倒掉，强力推它的时候，它也会倒掉。我们认为时间、空间、还有我们的道德、我们的人生观、我们的价值观，这一切都是构成人生的立体触角。有一天，这一切都垮掉了，你怎么办？可是你还活在这里，你想要的这一切东西都没有了。

第三种人生是圆融的，所谓圆融的人生观是什么样状态呢？是讲十法界的第三种，就圆融的十法界。就是一个球形的人生，圆的球，皮球，这个皮球的人生是什么？这个球除非你把它放到墙上，放不住，放不住的地方，它就不会住，它只有放住了，哪怕只这么一点，它也可以放住，只要它能够放住。

也就是说，如果他真的面临死亡了，人有生、老、病、死，那没有关系，他就死掉好了；但只要他活在这里，他有一口饭吃，他只要有一口饭吃，他的生命就能站得住。那么这个球的人生，他对环境没有选择，比如说你要放到桌子上，放到什么地方，这不是他的选择。只要你放在那里，他自身就是圆的，圆的是什么概念？就我们说地球的中心在哪里？

我们一蹬脚，就在这里。因为地球是圆的，你任何一个人都是在地球的中心。那么球形的人生，它接触到这个面的时候，就是它站得住脚的这个面，无论它自身的哪一面接触到这里，都是他整个生命的重心，整个球的重心。他不会说：我这只脚重一点，那只脚轻一点。不会，他就是整个生命的重心。那什么意思呢？禅宗，从这个角度我们就可以看出来了，所以天台圆教讲，性具善恶，一切法皆是佛法，心、佛、众生三无差别，随起一念就具三千诸法。就是你的念头，并不是说，我起了一个好的念头才是修行，就是你即便起了一个杀人的念头，也是修行。但是你这个杀人是为什么杀人，他要你选择了。你这个杀人，对自、对他都有好处，那你就是该杀，你所有的念头都没有错，没有罪过。在圆教的思想里面，我们凡夫或者所有的人，你所有的生命状态，全部给你展现出来，任何一个状态都是最正确的真理，它没有一点舍弃，所以叫汇三归一，开权显实，权巧的开出来了，你真实的就显现了。

那么这个球形的人生，按禅宗的话说：就是“一色一香无非中道”。同时也是穿衣吃饭即是佛法。你说：穿衣吃饭即是佛法。大家都在穿衣吃饭，问题来了。我们看看自己的这一生，就是此时此刻，日本有句话叫“一期一会”。就是你的人生，现在在这里听话的时候，你的全部的重心，其实就在这里。我们佛教讲，过去的已经过去了，未来的还没有到来，即便我们现在想到昨天，也是你现在想到的昨天，并不是昨天，它已经过去了；你现在想到我未来，其实也只是你现在想到的未来，不是真正的未来。所以你现在所有的展现，在当下的此时此刻，就是你生命的全体展现、全部的展现。所以，你现在既然有一个活着，能够了解、明白你生命现在的存在，你就是最圆满的，你就是蕴含了你的所有的智慧和慈悲。也就是刚才说的，这十法界在我们现在的当下，是圆满具足的，它是这样构成一个十界互具的圆融的理论。这是天台对于世界观、外在的客观世界，跟我们内在的心灵的，一种圆融互动的这样一种理念。

第一种人生是平面的，平得就像一张纸。这样的人生很单薄，只生活在表面的一层。按照一般世俗的观念，我们每个人都必需有所依附。世俗的凡人依附的是名利、财富、地位、甚至情感等等，他们认为这些是可靠的，可以依附的。而实际上，这些恰恰是靠不住的。必需依附在某种外在的东西上，这是平面的人生的一个特点。比如，热恋的人把感情作为人生的依托，但感情是会变的。一旦对方变心了，你怎么办？所以，平面的人生它是立不住的，就像一张纸它站不起来，它会倒掉，它必须要找到一个依靠，依附在这个边上。可是，如果你的这个依靠不存在了，这张纸就倒下来了。有些人谈恋爱一旦失恋了他就自杀，为什么呢？因为他把他的整个生命——这张纸，就靠在恋爱这一个柱子上面。仅仅把名利、财富、地位、甚至情感作为人生的依托，是不全面的，也是靠不住的。因为他自己对人生的认识太单薄了，他以为只有这样才是幸福，只有这样才是快乐，而实际上生命的状态并不是这样。第二种人生是立体的，就像这个杯子一样，立体的人生它可以自己竖立。就像有些人，他的生活，活着不是单纯地寻找某种依靠，他还有一定的责任感、他有一定的事业心、他有一定的荣誉感、他有一定的奉献精神。这样的生活才会充实，即便遭受挫折，他荣誉没有掉了，他事业还在；他事业没有掉了，他的责任还在。立体的人生他不止是一面，他有自己的生活方式，有自己的人生的立足点，自己安身立命的道。这样的人生相对来说就比较自立，他不但可以自立，还可以给别人作依靠。一个人生活在这世界上，基本上是不能平面的。一定要呈现立体的状态，你越是立体，你的生命力就越强。你可以对任何一个朋友非常赤诚、非常好，你可以对家人非常好。那么家人如果有问题，有思想矛盾了，你可以跟朋友聊天交谈；如果朋友有问题了，你可以跟家人聊天。立体的人生会有很多的支撑点，立体的人生基本上是属于健康的人生。但是佛教认为立体的人生还是不够的，因为立体的人生，他自身还是要找到一个定位才能站得住。比如说这个杯子，如果放在这个边上的时候，可能就倒掉了，这是外在的，它自身必须站正了才行；你如果把它斜在这里，它同样也会倒掉，强力推它的时候，它也会倒掉。我们认为时间、空间、还有我们的道德、我们的人生观、我们的价值观，这一切都是构成人生的立体触角。有一天，这一切都垮掉了，你怎么办？可是你还活在这里，你想要的这一切东西都没有了。第三种人生是圆融的，所谓圆融的人生观是什么样状态呢？是讲十法界的第三种，就圆融的十法界。就是一个球形的人生，圆的球，皮球，这个皮球的人生是什么？这个球除非你把它放到墙上，放不住，放不住的地方，它就不会住，它只有放住了，哪怕只这么一点，它也可以放住，只要它能够放住。也就是说，如果他真的面临死亡了，人有生、老、病、死，那没有关系，他就死掉好了；但只要他活在这里，他有一口饭吃，他只要有一口饭吃，他的生命就能站得住。那么这个球的人生，他对环境没有选择，比如说你要放到桌子上，放到什么地方，这不是他的选择。只要你放在那里，他自身就是圆的，圆的是什么概念？就我们说地球的中心在哪里？我们一蹬脚，就在这里。因为地球是圆的，你任何一个人都是在地球的中心。那么球形的人生，它接触到这个面的时候，就是它站得住脚的这个面，无论它自身的哪一面接触到这里，都是他整个生命的重心，整个球的重心。他不会说：我这只脚重一点，那只脚轻一点。不会，他就是整个生命的重心。那什么意思呢？禅宗，从这个角度我们就可以看出来了，所以天台圆教讲，性具善恶，一切法皆是佛法，心、佛、众生三无差别，随起一念就具三千诸法。就是你的念头，并不是说，我起了一个好的念头才是修行，就是你即便起了一个杀人的念头，也是修行。但是你这个杀人是为什么杀人，他要你选择了。你这个杀人，对自、对他都有好处，那你就是该杀，你所有的念头都没有错，没有罪过。在圆教的思想里面，我们凡夫或者所有的人，你所有的生命状态，全部给你展现出来，任何一个状态都是最正确的真理，它没有一点舍弃，所以叫汇三归一，开权显实，权巧的开出来了，你真实的就显现了。那么这个球形的人生，按禅宗的话说：就是“一色一香无非中道”。同时也是穿衣吃饭即是佛法。你说：穿衣吃饭即是佛法。大家都在穿衣吃饭，问题来了。我们看看自己的这一生，就是此时此刻，日本有句话叫“一期一会”。就是你的人生，现在在这里听话的时候，你的全部的重心，其实就在这里。我们佛教讲，过去的已经过去了，未来的还没有到来，即便我们现在想到昨天，也是你现在想到的昨天，并不是昨天，它已经过去了；你现在想到我未来，其实也只是你现在想到的未来，不是真正的未来。所以你现在所有的展现，在当下的此时此刻，就是你生命的全体展现、全部的展现。所以，你现在既然有一个活着，能够了解、明白你生命现在的存在，你就是最圆满的，你就是蕴含了你的所有的智慧和慈悲。也就是刚才说的，这十法界在我们现在的当下，是圆满具足的，它是这样构成一个十界互具的圆融的理论。这是天台对于世界观、外在的客观世界，跟我们内在的心灵的，一种圆融互动的这样一种理念。