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学诚法师开示法语

卍 正见的建立是最重要的。如果我们正见没有建立起来,我们的发心就不可能那么真切;修道的过程当中,也会反反复复,也容易一直在迂回,在曲折的道路上徘徊。

卍 世间善法本身是非常的多,如果我们从世间善法开始修起的话,可能这一辈子到死,我们顶多只能说做些好事,积一些好的业。我们大乘佛法,一开始就是要从甚深、圆满的佛法开始着手——愿心,但是我们落实的时候,是一步一步去落实。

卍 如果我们在平时的讨论过程当中,带有一定的情绪,这本身就不对,有很大的问题。我们跟人家讲佛法;或者跟人家讲佛法人家不理解,反问你,或者不接受,我们就容易反弹。这样子就不符合慈悲,也可能造恶业,因为对方不听或者不接受,那么我们语言当中可能就会带嗔心,语言当中可能就会出现对对方的不包容、对对方的不满等等这种情绪。我们要去特别的注意。

卍 学佛法是要来破除我执、法执,而不是要增长我们的执着,这是一个根本的地方。

卍 如果我们对皈依的因没有搞清楚,我们就不可能得到皈依的果。没有因就没有果,所以在因的方面非常的恳切,因的方面非常的圆满,那我们修学过程当中得到的利益就会很大。

卍 实际上面,你在哪个地方皈依,是皈依的师父为你做证明你对三宝许下的诺言。

卍 不是说我们念了多少卷经,念了多少卷论,做了多少善事,后世或者说未来能够换来多少的快乐。那都是世间上面做生意人的交换的心态,都不对。

把做生意的心态带进佛门学习佛法,只有不断坚固自己的执着,肯定不行。

卍 佛法上面得到的快乐不是像世间法一样要把外境搞得非常的舒适、优雅,从外境上面来获得快乐,佛法可以通过对法的一种相应,然后得到快乐。

卍 不是说你在一个庙里或者在家里,佛堂多好呀,没有什么事情做,或者说天天有经典看,有录音带听,你就能安住。这是不可能的,这些都是外在的助缘。真正能不能安住,看我们的心能不能缘在法上。

卍 我们在庙里面做事,让你做一点小事,你的条件一大堆,一大堆的条件就说明你的内心不圆满,内心有缺陷,内心有求。

卍 观身不净本意是说,我们整个的身体,都是跟无明烦恼有关系的,不是说我们肉体本身种种的问题,我们肉体上的种种问题,种种的缺陷,是因为我们无明烦恼引起的,我们种种业的习气引起的。

卍 虽然说你对他也没有发怒,也没有发脾气,或者是没有骂他等等,但是你这种嗔心,这种无明,你对外在的人和事,你这个心就打不开,烦恼就把你障碍住,你就没办法,你的力量就发挥不出来,这种惑解除不掉,障碍就去不掉,就不能解脱。

卍 一个人只有停止了对外在事物的追求和执着的时候,修道才能够真正开始,我们才能够真正觉察到,自己的执着,才能够真正觉察到,自己对外在追求不到的一些痛苦,一些悲哀,一些焦虑,以及世间上面由此引发的种种纷争和冲突,才能够感受到。

卍 正见的建立是最重要的。如果我们正见没有建立起来,我们的发心就不可能那么真切;修道的过程当中,也会反反复复,也容易一直在迂回,在曲折的道路上徘徊。卍 世间善法本身是非常的多,如果我们从世间善法开始修起的话,可能这一辈子到死,我们顶多只能说做些好事,积一些好的业。我们大乘佛法,一开始就是要从甚深、圆满的佛法开始着手——愿心,但是我们落实的时候,是一步一步去落实。卍 如果我们在平时的讨论过程当中,带有一定的情绪,这本身就不对,有很大的问题。我们跟人家讲佛法;或者跟人家讲佛法人家不理解,反问你,或者不接受,我们就容易反弹。这样子就不符合慈悲,也可能造恶业,因为对方不听或者不接受,那么我们语言当中可能就会带嗔心,语言当中可能就会出现对对方的不包容、对对方的不满等等这种情绪。我们要去特别的注意。卍 学佛法是要来破除我执、法执,而不是要增长我们的执着,这是一个根本的地方。卍 如果我们对皈依的因没有搞清楚,我们就不可能得到皈依的果。没有因就没有果,所以在因的方面非常的恳切,因的方面非常的圆满,那我们修学过程当中得到的利益就会很大。卍 实际上面,你在哪个地方皈依,是皈依的师父为你做证明你对三宝许下的诺言。卍 不是说我们念了多少卷经,念了多少卷论,做了多少善事,后世或者说未来能够换来多少的快乐。那都是世间上面做生意人的交换的心态,都不对。把做生意的心态带进佛门学习佛法,只有不断坚固自己的执着,肯定不行。卍 佛法上面得到的快乐不是像世间法一样要把外境搞得非常的舒适、优雅,从外境上面来获得快乐,佛法可以通过对法的一种相应,然后得到快乐。卍 不是说你在一个庙里或者在家里,佛堂多好呀,没有什么事情做,或者说天天有经典看,有录音带听,你就能安住。这是不可能的,这些都是外在的助缘。真正能不能安住,看我们的心能不能缘在法上。卍 我们在庙里面做事,让你做一点小事,你的条件一大堆,一大堆的条件就说明你的内心不圆满,内心有缺陷,内心有求。卍 观身不净本意是说,我们整个的身体,都是跟无明烦恼有关系的,不是说我们肉体本身种种的问题,我们肉体上的种种问题,种种的缺陷,是因为我们无明烦恼引起的,我们种种业的习气引起的。卍 虽然说你对他也没有发怒,也没有发脾气,或者是没有骂他等等,但是你这种嗔心,这种无明,你对外在的人和事,你这个心就打不开,烦恼就把你障碍住,你就没办法,你的力量就发挥不出来,这种惑解除不掉,障碍就去不掉,就不能解脱。卍 一个人只有停止了对外在事物的追求和执着的时候,修道才能够真正开始,我们才能够真正觉察到,自己的执着,才能够真正觉察到,自己对外在追求不到的一些痛苦,一些悲哀,一些焦虑,以及世间上面由此引发的种种纷争和冲突,才能够感受到。

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