净空法师：净业所感,往生就有把握

古人有几句话很好，我们要记住，“假使百千劫，所作业不亡，因缘聚会时，果报还自受”，所以造业要谨慎，为什么？业的种子在阿赖耶识里面决定不会忘掉，不会失掉。 阿赖耶的仓库是世出世间第一保险的地方，怎么也不会丢掉的。千万不要以为，我造了业，大概没什么，第六意识想不起来，忘掉了，可是阿赖耶仓库里头给你藏得好好的，一点也没给你损坏，什么时候因缘凑合，果报就现前。所以起心动念不能不谨慎，一切的造作不得不小心。

净土里面说，念阿弥陀佛能带业往生，这是有条件的，最起码的条件是你不造恶业，不带现前的这个业。去往生的人，即使是极恶的众生，能念佛求愿往生，他还是修的净业。

佛法里常讲造业，造业后面必定有果报——你造善业，在三善道轮回；你造恶业，是在三恶道轮回，总而言之一句话，是造六道轮回之业，这个错了，大错特错！ 佛教我们断恶修善，那个善不是善恶之善，善恶是相对的，二边都离掉了，那就叫真善。

诸位想想，二边都离掉，六道就没有了，这才能超越三界，这是我们必须要把它搞清楚的。

大乘教里头佛教导我们，断恶不执着断恶相，修善不执着修善相，无论是染净善恶，都要保持心地清净平等觉。

什么叫净业？虽然做一切善事，帮助别人，不把事情挂在心上，做过就过了，不去想它，想什么？想阿弥陀佛，这个要紧。善恶都不想，就想阿弥陀佛，这就叫净业。净业所感，那个往生就有把握。

由此可知，净业不是什么事都不做！诸佛菩萨应化在世间，示现各种不同的身分，各种不同的行业，认真努力在那里去做，不是不做，人家做的全是净业，就是“作而无作，无作而作”，我们要在这个地方去学。

古人有几句话很好，我们要记住，“假使百千劫，所作业不亡，因缘聚会时，果报还自受”，所以造业要谨慎，为什么？业的种子在阿赖耶识里面决定不会忘掉，不会失掉。 阿赖耶的仓库是世出世间第一保险的地方，怎么也不会丢掉的。千万不要以为，我造了业，大概没什么，第六意识想不起来，忘掉了，可是阿赖耶仓库里头给你藏得好好的，一点也没给你损坏，什么时候因缘凑合，果报就现前。所以起心动念不能不谨慎，一切的造作不得不小心。净土里面说，念阿弥陀佛能带业往生，这是有条件的，最起码的条件是你不造恶业，不带现前的这个业。去往生的人，即使是极恶的众生，能念佛求愿往生，他还是修的净业。佛法里常讲造业，造业后面必定有果报——你造善业，在三善道轮回；你造恶业，是在三恶道轮回，总而言之一句话，是造六道轮回之业，这个错了，大错特错！ 佛教我们断恶修善，那个善不是善恶之善，善恶是相对的，二边都离掉了，那就叫真善。诸位想想，二边都离掉，六道就没有了，这才能超越三界，这是我们必须要把它搞清楚的。大乘教里头佛教导我们，断恶不执着断恶相，修善不执着修善相，无论是染净善恶，都要保持心地清净平等觉。什么叫净业？虽然做一切善事，帮助别人，不把事情挂在心上，做过就过了，不去想它，想什么？想阿弥陀佛，这个要紧。善恶都不想，就想阿弥陀佛，这就叫净业。净业所感，那个往生就有把握。由此可知，净业不是什么事都不做！诸佛菩萨应化在世间，示现各种不同的身分，各种不同的行业，认真努力在那里去做，不是不做，人家做的全是净业，就是“作而无作，无作而作”，我们要在这个地方去学。