净空法师：无量寿经里的不受恶趣如何解

问：《无量寿经》上“不受恶趣”，是否无念无我之境界？也就是对于恶劣依正报境缘中，无有感受业报之痛苦？或另有解释？

净空法师答：“不受恶趣”最明显的意思，是决不堕三恶道。第二个意思，那是过来人，诸佛菩萨在恶道里要度饿鬼，一定要现饿鬼身；不现同类身，度不了他。现同类身，受不受恶报？恶报之事受，恶报之苦不受。他心清净，受恶报是演戏，好象在舞台上，演恶人受恶报，表演给别人看，自己确实没有苦乐的感受。有苦乐的感受是世间意，善恶之事是世间事，我们要有慧眼去辨别。

所以，诸佛菩萨要度地狱众生，一定现地狱身；要度畜生，一定现畜生身，应以什么身得度，他就现什么身，佛菩萨没有一定的身相，也没有定法可说。

但是对我们现前阶段，“不受恶趣”是第一种解释，决定不堕三恶道。念佛往生的人，生到西方极乐世界之后，永远不会堕三恶道，也永远不会退转到十法界。到十法界、六道三途，都是为了教化众生而示现的，决不是真正的退转，真正的堕落，我们要了解这个意思。

问：《无量寿经》上“不受恶趣”，是否无念无我之境界？也就是对于恶劣依正报境缘中，无有感受业报之痛苦？或另有解释？净空法师答：“不受恶趣”最明显的意思，是决不堕三恶道。第二个意思，那是过来人，诸佛菩萨在恶道里要度饿鬼，一定要现饿鬼身；不现同类身，度不了他。现同类身，受不受恶报？恶报之事受，恶报之苦不受。他心清净，受恶报是演戏，好象在舞台上，演恶人受恶报，表演给别人看，自己确实没有苦乐的感受。有苦乐的感受是世间意，善恶之事是世间事，我们要有慧眼去辨别。所以，诸佛菩萨要度地狱众生，一定现地狱身；要度畜生，一定现畜生身，应以什么身得度，他就现什么身，佛菩萨没有一定的身相，也没有定法可说。但是对我们现前阶段，“不受恶趣”是第一种解释，决定不堕三恶道。念佛往生的人，生到西方极乐世界之后，永远不会堕三恶道，也永远不会退转到十法界。到十法界、六道三途，都是为了教化众生而示现的，决不是真正的退转，真正的堕落，我们要了解这个意思。