别把忏悔流于形式

第一句罪从心起将心忏，我们所造的一切恶业都是从分别心、违背因果这些想法，从虚荣心、嫉妒心，从这些邪知邪见的心中生出来的，一句话，就是从不明佛理中生出来的，迷惑中造出种种烦恼。由于没接触到佛法，末法时期的一切众生，一句话，“举心动念，无非是罪”，处处贪瞋痴，没有一念不造业的。啥也不想的时候愚痴，稀里糊涂，愚痴是畜生道，三恶途，一想，不是情、就是爱，要不就名、利，要不就是自己的房子、自己的工作，自己的丈夫，自己的孩子，全都是自私自利，自私自利的心就生出种种的罪业！这都为因，因成熟啦，就形成了果，所以说我们的命运坎坎坷坷，都是从这些地方来的。真正的忏悔是把我们这些迷惑颠倒的一切心忏悔掉，忏悔是忏悔这些心，也就是把你错误的想法忏悔掉，从今以后生出慈悲心，正知正见的心，愿力心，从今以后尽量正确的想法要多。­

第二句心若灭时罪亦亡，你这些分别心不起作用，妄心没了，不再造新的罪业，不障道了，你佛心自然流露出来。

第三、四句，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔，妄心没了，这时候纯善起作用了，跟性德完全一致，吻合。

但是人们把忏悔流于形式，就以为在佛像前往那一跪，一唱一念，就以为忏悔了，生活中错误的想法一点没改，该瞧不起人时还瞧不起人，该生情时还照样生情，这都属于假忏悔，都属于没了解忏悔的真实义。觉悟就是真忏悔，错误的想法刚起来，一下子就转成正确的想法，这叫真忏悔，这叫忏悔波罗蜜，究竟圆满。深信因果就是忏悔，“这个人咋这样呢？”马上一转，前生我骂人家来，今生我挨骂的果，认账认命，这叫真忏悔，离开文字，让所修学的这个理起到作用，也就是真干。

第一句罪从心起将心忏，我们所造的一切恶业都是从分别心、违背因果这些想法，从虚荣心、嫉妒心，从这些邪知邪见的心中生出来的，一句话，就是从不明佛理中生出来的，迷惑中造出种种烦恼。由于没接触到佛法，末法时期的一切众生，一句话，“举心动念，无非是罪”，处处贪瞋痴，没有一念不造业的。啥也不想的时候愚痴，稀里糊涂，愚痴是畜生道，三恶途，一想，不是情、就是爱，要不就名、利，要不就是自己的房子、自己的工作，自己的丈夫，自己的孩子，全都是自私自利，自私自利的心就生出种种的罪业！这都为因，因成熟啦，就形成了果，所以说我们的命运坎坎坷坷，都是从这些地方来的。真正的忏悔是把我们这些迷惑颠倒的一切心忏悔掉，忏悔是忏悔这些心，也就是把你错误的想法忏悔掉，从今以后生出慈悲心，正知正见的心，愿力心，从今以后尽量正确的想法要多。­第二句心若灭时罪亦亡，你这些分别心不起作用，妄心没了，不再造新的罪业，不障道了，你佛心自然流露出来。第三、四句，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔，妄心没了，这时候纯善起作用了，跟性德完全一致，吻合。但是人们把忏悔流于形式，就以为在佛像前往那一跪，一唱一念，就以为忏悔了，生活中错误的想法一点没改，该瞧不起人时还瞧不起人，该生情时还照样生情，这都属于假忏悔，都属于没了解忏悔的真实义。觉悟就是真忏悔，错误的想法刚起来，一下子就转成正确的想法，这叫真忏悔，这叫忏悔波罗蜜，究竟圆满。深信因果就是忏悔，“这个人咋这样呢？”马上一转，前生我骂人家来，今生我挨骂的果，认账认命，这叫真忏悔，离开文字，让所修学的这个理起到作用，也就是真干。