达真堪布：生病了,不用害怕

有病了，不用害怕，发慈悲心，这也是修行的机会。我跟大家讲，这是去病、去魔，不是生病、着魔。有的人不理解。这主要看你自己的心态，看你自己的修行。如果你把它当作好事，当做一个修行的对境，当做一个去病的机缘，你没有去执着，那么确实不是生病，是去病。若是自己没有把握住，执着了，然后开始害怕，心里有障碍的话，对你来说就不是去病，确实是生病了。这都要看你自己的修行程度，看你自己的心。怎么对待、怎么利用还是看你自己。

你懂得了，深信了佛讲的因果，知道都是自己造的业，就应该忏悔。不应该心慌意乱，手忙脚乱的。自己应该静下心来，如理如法地忏悔往昔所做的恶业。这样恶业就会消失，就会结束。这个因结束了，果自然而然就结束了。这就是去病，不是生病。所以都不要害怕。假如身体不好了，或者有什么异常的状况了，就开始心慌意乱，开始害怕，自己给自己制造障碍，这样疾病或者其他的违缘和障碍肯定会越来越严重。如果你真懂得因果，你真深信了佛讲的这些道理，到时候你不会害怕。如果你有空性、无常这些高的见解，那就更不用说了。

如果你能够深信佛在经中讲的这些念观音心咒的功德，然后能够如理如法地念诵观音心咒，这些病就能治愈，就能去掉，你可以解脱病苦，可以健康长寿，还能遣除一切魔力，以及所有的违缘与障碍。

在修行上，生活上，有什么违缘、障碍、魔力了，都害怕。感觉家里，身上有什么不净的东西了，都害怕。有的人为了逃避这些，就做火施。火施也是一个很殊胜的修法。但是你为了逃避，为了去除这些魔力做火施，这样的动机不是善，就不如法。所以你做火施也好，采取其它的一些做法也好，都不是正法，不是修行，不是佛法。我们做火施的时候主要念的就是观音心咒。把自己观想成观音菩萨，然后念诵观音心咒，给那些众生发慈悲心，这样才能解决问题，才能铲除这些违缘。在这里也讲，如果能够如理如法地念诵观诵音心咒，能遣除所有的魔力、障碍与违缘，还能摧毁六道的种子，能超出三界。

我们的相续中有六道的种子。什么是六道的种子？就是辗转六道轮回的因。我们现在在人道，但是我们的相续中有堕落地狱的种子，这就是因。有一天这个因缘成熟的时候，我们会堕落地狱，那个时候我们要感受地狱的痛苦。但是我们通过修行，通过念诵六字真言，念诵观音心咒，可以摧毁这些种子。在相续中没有了六道的种子，没有了投生六道的因缘，我们就不用流转轮回了，所以能超出欲界、色界、无色界这三界。

有病了，不用害怕，发慈悲心，这也是修行的机会。我跟大家讲，这是去病、去魔，不是生病、着魔。有的人不理解。这主要看你自己的心态，看你自己的修行。如果你把它当作好事，当做一个修行的对境，当做一个去病的机缘，你没有去执着，那么确实不是生病，是去病。若是自己没有把握住，执着了，然后开始害怕，心里有障碍的话，对你来说就不是去病，确实是生病了。这都要看你自己的修行程度，看你自己的心。怎么对待、怎么利用还是看你自己。你懂得了，深信了佛讲的因果，知道都是自己造的业，就应该忏悔。不应该心慌意乱，手忙脚乱的。自己应该静下心来，如理如法地忏悔往昔所做的恶业。这样恶业就会消失，就会结束。这个因结束了，果自然而然就结束了。这就是去病，不是生病。所以都不要害怕。假如身体不好了，或者有什么异常的状况了，就开始心慌意乱，开始害怕，自己给自己制造障碍，这样疾病或者其他的违缘和障碍肯定会越来越严重。如果你真懂得因果，你真深信了佛讲的这些道理，到时候你不会害怕。如果你有空性、无常这些高的见解，那就更不用说了。如果你能够深信佛在经中讲的这些念观音心咒的功德，然后能够如理如法地念诵观音心咒，这些病就能治愈，就能去掉，你可以解脱病苦，可以健康长寿，还能遣除一切魔力，以及所有的违缘与障碍。在修行上，生活上，有什么违缘、障碍、魔力了，都害怕。感觉家里，身上有什么不净的东西了，都害怕。有的人为了逃避这些，就做火施。火施也是一个很殊胜的修法。但是你为了逃避，为了去除这些魔力做火施，这样的动机不是善，就不如法。所以你做火施也好，采取其它的一些做法也好，都不是正法，不是修行，不是佛法。我们做火施的时候主要念的就是观音心咒。把自己观想成观音菩萨，然后念诵观音心咒，给那些众生发慈悲心，这样才能解决问题，才能铲除这些违缘。在这里也讲，如果能够如理如法地念诵观诵音心咒，能遣除所有的魔力、障碍与违缘，还能摧毁六道的种子，能超出三界。我们的相续中有六道的种子。什么是六道的种子？就是辗转六道轮回的因。我们现在在人道，但是我们的相续中有堕落地狱的种子，这就是因。有一天这个因缘成熟的时候，我们会堕落地狱，那个时候我们要感受地狱的痛苦。但是我们通过修行，通过念诵六字真言，念诵观音心咒，可以摧毁这些种子。在相续中没有了六道的种子，没有了投生六道的因缘，我们就不用流转轮回了，所以能超出欲界、色界、无色界这三界。