达真堪布：阿弥陀佛没问题,是我们有问题

若是你真心想去西方极乐世界，真心想面见阿弥陀佛，你不会怕死，而且对你来说，死是求之不得的事。那样你不是快要到西方极乐世界了吗？你不是快要到阿弥陀佛面前了吗？还有什么可怕的？但是现在，一说要死了，都害怕了。到雪域高原了，很多人都有反应，呼吸一困难，就害怕了。还是不舍得离开，还是留恋世间！说明出离心还是没生起来，真正的愿没发出来。

出离心是根本！到时候阿弥陀佛一定会来接你。但你不愿意死，害怕死，你就走不了。阿弥陀佛也不能强迫你走！你真正生起出离心了，真正对轮回有甚深的体悟，知道轮回是苦海，是火坑了，你还会留恋吗？西方极乐世界特别好，连痛苦的名字都听不到，那么好的一个世界。都说想往生、愿意往生，但是到时候都放不下。所以不是阿弥陀佛不接我们，而是我们不肯跟他走。

我们的愿要和他的愿相应。他真心实意地接我们，我们真心实意地想去，这才是相应。

我认为阿弥陀佛那边没问题，是我们这边有问题。我们不是真心实意地想去西方极乐世界，到临终关键的时候，放不下家和财产，放不下儿女和亲朋好友，心里贪恋的都是这些。你的心里已经装满了娑婆世界这些乱七八糟的东西，心门关得严严的，阿弥陀佛和观音菩萨、大势至菩萨，还有成千上万的菩萨与大乘比丘来迎接你的时候，怎么能进到你的心里呢？

临终的时候见阿弥陀佛，不是用肉眼见，而是用心、用慧眼见。但你见不到，因为阿弥陀佛以及他的眷属无法能进到你的心里，只能在你的心外。不是阿弥陀佛不来，是你见不到。所以发愿很重要啊！

若是你真心想去西方极乐世界，真心想面见阿弥陀佛，你不会怕死，而且对你来说，死是求之不得的事。那样你不是快要到西方极乐世界了吗？你不是快要到阿弥陀佛面前了吗？还有什么可怕的？但是现在，一说要死了，都害怕了。到雪域高原了，很多人都有反应，呼吸一困难，就害怕了。还是不舍得离开，还是留恋世间！说明出离心还是没生起来，真正的愿没发出来。出离心是根本！到时候阿弥陀佛一定会来接你。但你不愿意死，害怕死，你就走不了。阿弥陀佛也不能强迫你走！你真正生起出离心了，真正对轮回有甚深的体悟，知道轮回是苦海，是火坑了，你还会留恋吗？西方极乐世界特别好，连痛苦的名字都听不到，那么好的一个世界。都说想往生、愿意往生，但是到时候都放不下。所以不是阿弥陀佛不接我们，而是我们不肯跟他走。我们的愿要和他的愿相应。他真心实意地接我们，我们真心实意地想去，这才是相应。我认为阿弥陀佛那边没问题，是我们这边有问题。我们不是真心实意地想去西方极乐世界，到临终关键的时候，放不下家和财产，放不下儿女和亲朋好友，心里贪恋的都是这些。你的心里已经装满了娑婆世界这些乱七八糟的东西，心门关得严严的，阿弥陀佛和观音菩萨、大势至菩萨，还有成千上万的菩萨与大乘比丘来迎接你的时候，怎么能进到你的心里呢？临终的时候见阿弥陀佛，不是用肉眼见，而是用心、用慧眼见。但你见不到，因为阿弥陀佛以及他的眷属无法能进到你的心里，只能在你的心外。不是阿弥陀佛不来，是你见不到。所以发愿很重要啊！