达真堪布：取舍因果如何把握分寸

问：取舍因果时掌握不好分寸，觉得自己很执着，怎么办？

达真堪布答：我们现在所了解、明白的因果是不究竟、不圆满的。在你还不太明白的时候，因果显得很复杂，要取舍也很难。当你真正明白了以后，因果并不复杂，取舍起来也不难。

什么是真正的明白？第一，取舍因果的前提条件是深信六道轮回。我们现在还没有完全深信轮回，所知道的因果还不是三世因果，所以很难彻底明白因果的道理，很难对因果具足真正的信心，也难以真正取舍因果。第二，要有取舍因果的方便和智慧。我们现在还没有这种方便与智慧，所以取舍因果，一是很难分辨，二是很难把握。

其实你把因果弄透了，修好了，有智慧了，取舍因果没有什么难的。不同的层次有不同的善恶标准。如果你在小乘的层次，可以依据小乘的善恶标准来取舍因果；如果你在大乘的层次，可以依据大乘的善恶标准来取舍因果；如果你到了密乘的层次，可以依据密乘中的善恶标准来取舍因果。另外，如果你在凡夫阶段，就按照凡夫的善恶标准取舍因果；如果你在菩萨阶段，就按照菩萨阶段的善恶标准取舍因果。佛已经圆满了，不需要取舍因果；即使佛取舍因果，也是一种表法，是示现给众生看的。

我们讲因果，有的表面上看是恶，实际上是善；有的在表面上是善，实际上是恶。佛讲过四种人，讲的都是因果。“内熟外不熟”，是说内心清净，外表不清净；“内不熟外熟”，是说内心不清净，表面上很清净；“内熟外也熟”，意思是内心清净，外表也清净；“外不熟内不熟”，意思是内心不清净，外表也不清净。这四种人都应该了解，然后才可以取舍这样的因果。

如果不懂这些就一概而论，小乘与大乘、显宗与密宗都混淆到一起了。层次还不一样，就不好取舍了。或者说取舍非常难。

佛讲，“纵经百千劫，所造业不亡，因缘相会时，果报还自受。”因果报应有现世现报，也有来世再报，还有很多生生世世以后再报的。这些都不好掌握。特别细微的因果，除了佛以外，其他人都很难掌握。所以不是很容易就能通晓因果的道理的。我们现在还在基础的学修阶段，大概地能够了解因果、取舍因果就行了；这样坚持学修下去，逐渐能明白得越来越透彻，越来越清晰。

问：取舍因果时掌握不好分寸，觉得自己很执着，怎么办？达真堪布答：我们现在所了解、明白的因果是不究竟、不圆满的。在你还不太明白的时候，因果显得很复杂，要取舍也很难。当你真正明白了以后，因果并不复杂，取舍起来也不难。什么是真正的明白？第一，取舍因果的前提条件是深信六道轮回。我们现在还没有完全深信轮回，所知道的因果还不是三世因果，所以很难彻底明白因果的道理，很难对因果具足真正的信心，也难以真正取舍因果。第二，要有取舍因果的方便和智慧。我们现在还没有这种方便与智慧，所以取舍因果，一是很难分辨，二是很难把握。其实你把因果弄透了，修好了，有智慧了，取舍因果没有什么难的。不同的层次有不同的善恶标准。如果你在小乘的层次，可以依据小乘的善恶标准来取舍因果；如果你在大乘的层次，可以依据大乘的善恶标准来取舍因果；如果你到了密乘的层次，可以依据密乘中的善恶标准来取舍因果。另外，如果你在凡夫阶段，就按照凡夫的善恶标准取舍因果；如果你在菩萨阶段，就按照菩萨阶段的善恶标准取舍因果。佛已经圆满了，不需要取舍因果；即使佛取舍因果，也是一种表法，是示现给众生看的。我们讲因果，有的表面上看是恶，实际上是善；有的在表面上是善，实际上是恶。佛讲过四种人，讲的都是因果。“内熟外不熟”，是说内心清净，外表不清净；“内不熟外熟”，是说内心不清净，表面上很清净；“内熟外也熟”，意思是内心清净，外表也清净；“外不熟内不熟”，意思是内心不清净，外表也不清净。这四种人都应该了解，然后才可以取舍这样的因果。如果不懂这些就一概而论，小乘与大乘、显宗与密宗都混淆到一起了。层次还不一样，就不好取舍了。或者说取舍非常难。佛讲，“纵经百千劫，所造业不亡，因缘相会时，果报还自受。”因果报应有现世现报，也有来世再报，还有很多生生世世以后再报的。这些都不好掌握。特别细微的因果，除了佛以外，其他人都很难掌握。所以不是很容易就能通晓因果的道理的。我们现在还在基础的学修阶段，大概地能够了解因果、取舍因果就行了；这样坚持学修下去，逐渐能明白得越来越透彻，越来越清晰。