达真堪布：佛菩萨还有善恶之分吗

问：在佛菩萨的境界中，还有善恶之分吗？

达真堪布答：在佛菩萨的境界中，没有善恶。既然如此，佛为什么还宣讲善恶，取舍因果呢？因为胜义谛里没有，而世俗谛里有。但二谛是双运的，不能分开。

佛为什么有个法身，还有一个色身？因为法身是属于胜义谛的，色身是属于世俗谛的，色身佛是法身佛的幻化，二者是一体的。

在佛的境界中，一切都是清净圆满，对佛来说都是好事，但对其他众生来说不一定。所以佛陀无论是为人处世，还是弘法利生，不仅仅是站在自己的角度，还要站在对方的角度。

二谛就是这样。

其实显宗、密宗的区别就在现象上，本体上是没有区别的，体上都是远离八边的空性。显宗的中观派有自续派和应成派。应成派所觉知的空性是远离八边的空性，这种见解在显宗里是最高，在密宗里也没有更高的了。从体上来讲，显密没有区别，但是相上还是有区别的。比如显宗是讲现空无二，密宗是讲明空无二，大圆满是讲乐空无二。有这样的区别。

问：在佛菩萨的境界中，还有善恶之分吗？达真堪布答：在佛菩萨的境界中，没有善恶。既然如此，佛为什么还宣讲善恶，取舍因果呢？因为胜义谛里没有，而世俗谛里有。但二谛是双运的，不能分开。佛为什么有个法身，还有一个色身？因为法身是属于胜义谛的，色身是属于世俗谛的，色身佛是法身佛的幻化，二者是一体的。在佛的境界中，一切都是清净圆满，对佛来说都是好事，但对其他众生来说不一定。所以佛陀无论是为人处世，还是弘法利生，不仅仅是站在自己的角度，还要站在对方的角度。二谛就是这样。其实显宗、密宗的区别就在现象上，本体上是没有区别的，体上都是远离八边的空性。显宗的中观派有自续派和应成派。应成派所觉知的空性是远离八边的空性，这种见解在显宗里是最高，在密宗里也没有更高的了。从体上来讲，显密没有区别，但是相上还是有区别的。比如显宗是讲现空无二，密宗是讲明空无二，大圆满是讲乐空无二。有这样的区别。