大安法师：念佛不能走极端

我们念佛一定要有一种平实的心，不能去走极端。

我们对十天百万佛号闭关，只要求斋戒清净，守八关斋戒，过午不食，但不能不吃。不吃不睡不是尔我凡夫所堪能。走极端或许会出问题。我听同修说，有个老居士，七天闭关，不吃不睡打饿七，甚至水都不喝。等到七天过后，被人扶出，倒在地上一命呜呼了。所以这种苦行，是不许可的。

《梵网经》云：“灭寿取证者，亦非下种处。”所以你只要至诚恳切地念佛就好了，该吃你就吃，该睡你就睡，只不过是不要贪睡，不要贪吃就好。不能不吃不睡啊，修行要走中道嘛！所以佛为什么最后放弃苦行，是以身作则走中道。尤其念佛，是安乐法门，并不在乎苦行的。你再苦行，不吃不睡，然信愿未建立起来，也是往生不了，如果具足信愿，就是睡在黄金床上，也都可以往生。

宋代的莹珂法师是一个特例，由于他觉得自己烦恼很重嘛，他见到阿弥陀佛，尽管还有10年的寿命，他就想：这10年中自己烦恼太重，怕又往生不了，希望阿弥陀佛慈悲，干脆我现在就跟你走，反映他一种愿心，阿弥陀佛也就恒顺众生嘛，慈许3天以后再来接引，这是个特例呀！东晋的觉明妙行菩萨也是一个特例，我们只是学习他那种精神。

东晋的时候，像觉明妙行菩萨这样的恳切的心，7天这样拼命下去，身体还能够接受得了。现在我们这样拼下去，首先体质跟古人都不能相比。所以现在就在我们凡夫的范围当中，可以苦一点修行，但是一定要适度，一定要自己能接受得了。就是适度的挑战。就像调琴弦，略微调紧一点，但不能绷得太紧，绷得太紧，就断了啊！

所以我们东林寺这个10天百万佛号闭关，这是适度的挑战，大家还能接受，甚至昼夜20小时念佛，这也适度。啊，你如果让他两日两夜、三日三夜、七天七夜，这都有点相当的挑战了。所以先从适度的精进开始比较好一点，根据我们身心的状况，只要安乐，只要这个念头能够安定在佛号当中，这是最好的修行，不在乎过度的苦行，现在有种很不正确的观点，认为越苦行好像就越有道心，越有道德。所以就有些人就利用这样的心理来兜售他的一些做法，蛊惑人心。我们要智慧拣别。平时老实念佛，绵绵密密即可。

我们念佛一定要有一种平实的心，不能去走极端。我们对十天百万佛号闭关，只要求斋戒清净，守八关斋戒，过午不食，但不能不吃。不吃不睡不是尔我凡夫所堪能。走极端或许会出问题。我听同修说，有个老居士，七天闭关，不吃不睡打饿七，甚至水都不喝。等到七天过后，被人扶出，倒在地上一命呜呼了。所以这种苦行，是不许可的。《梵网经》云：“灭寿取证者，亦非下种处。”所以你只要至诚恳切地念佛就好了，该吃你就吃，该睡你就睡，只不过是不要贪睡，不要贪吃就好。不能不吃不睡啊，修行要走中道嘛！所以佛为什么最后放弃苦行，是以身作则走中道。尤其念佛，是安乐法门，并不在乎苦行的。你再苦行，不吃不睡，然信愿未建立起来，也是往生不了，如果具足信愿，就是睡在黄金床上，也都可以往生。宋代的莹珂法师是一个特例，由于他觉得自己烦恼很重嘛，他见到阿弥陀佛，尽管还有10年的寿命，他就想：这10年中自己烦恼太重，怕又往生不了，希望阿弥陀佛慈悲，干脆我现在就跟你走，反映他一种愿心，阿弥陀佛也就恒顺众生嘛，慈许3天以后再来接引，这是个特例呀！东晋的觉明妙行菩萨也是一个特例，我们只是学习他那种精神。东晋的时候，像觉明妙行菩萨这样的恳切的心，7天这样拼命下去，身体还能够接受得了。现在我们这样拼下去，首先体质跟古人都不能相比。所以现在就在我们凡夫的范围当中，可以苦一点修行，但是一定要适度，一定要自己能接受得了。就是适度的挑战。就像调琴弦，略微调紧一点，但不能绷得太紧，绷得太紧，就断了啊！所以我们东林寺这个10天百万佛号闭关，这是适度的挑战，大家还能接受，甚至昼夜20小时念佛，这也适度。啊，你如果让他两日两夜、三日三夜、七天七夜，这都有点相当的挑战了。所以先从适度的精进开始比较好一点，根据我们身心的状况，只要安乐，只要这个念头能够安定在佛号当中，这是最好的修行，不在乎过度的苦行，现在有种很不正确的观点，认为越苦行好像就越有道心，越有道德。所以就有些人就利用这样的心理来兜售他的一些做法，蛊惑人心。我们要智慧拣别。平时老实念佛，绵绵密密即可。