心律法师：谁都逃不开死亡

佛说：“死亡的律法是无人能幸免的，包括我。而这个世间也不会存在着永恒不变的事实。”

其实，人从出生那天起，就已经开始走在了通向死亡的路上。不论走路的态度是辛苦还是慵懒，认真还是懒散，最终都是要走向死亡这个终点的。

有人因此开玩笑说，既然如此，何必让自己活的那么累呢，倒不如舒舒服服地等死算了。

起点一点，终点一样，但每个人的人生轨迹却不一样。有人流芳百世，有人遗臭万年，有人默默无闻一生，有人轰轰烈烈一世。谁能说，这样的人生是一样的呢？

人是一定会死的，不同的是你给这个世上带来了什么？留下了什么？

佛教认为：宇宙万物的本质是无，是空，人也是如此，唯有灵魂不灭。佛教说人生皆苦，今生今世如果无有幸福，那幸福就会存在于彼岸世界，而彼岸幸福是因果报应的结果。人们必须忍受一切苦难，消灭肉体自我，经过一世又一世的转世轮回而最终成佛。

生死，佛教里指有情的出生与死亡。梵语称sam!sa^ra，或 ja^ti-maran!a。

音译作缮摩末剌諵、阇提末剌諵。又作轮回。谓依业因而于天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱等六道迷界中生死相续、永无穷尽之意。与‘涅盘（菩提）’相对称。因生死无尽，以海为喻，称为生死海。生死乃苦恼之世界，故亦称生死苦海；渡越生死苦海，而到达涅盘之彼岸，此事极为困难，故又称难渡海。

盖有生者必有死，正如有因者必克果，是以生死轮回永无休止。生死在佛教里也用长夜比喻，谓众生沉溺于生死之苦，如长暗之夜。生死如梦，于梦中未能觉知为梦，须至觉醒时，始能追忆梦中之境为虚幻；众生轮回于生死亦如梦一般，故以长夜警喻之。

睿智者说：“一个人来到这个世界时，他紧握双拳，离去时，却松开了手。”时间像一只顽皮的小精灵，欢笑着与我们擦肩而过；回首过去，领悟人生；热爱现在，体验生命；憧憬未来，感悟生活。过去的拥有都已逝去，流逝的时光也已无法挽回，哀叹生命的不幸，等待希望的瞬间，往事烟云如歌，也只有存在记忆的光盘中。

生是死的开始，死是生的结束。

佛说：“死亡的律法是无人能幸免的，包括我。而这个世间也不会存在着永恒不变的事实。”其实，人从出生那天起，就已经开始走在了通向死亡的路上。不论走路的态度是辛苦还是慵懒，认真还是懒散，最终都是要走向死亡这个终点的。有人因此开玩笑说，既然如此，何必让自己活的那么累呢，倒不如舒舒服服地等死算了。起点一点，终点一样，但每个人的人生轨迹却不一样。有人流芳百世，有人遗臭万年，有人默默无闻一生，有人轰轰烈烈一世。谁能说，这样的人生是一样的呢？人是一定会死的，不同的是你给这个世上带来了什么？留下了什么？佛教认为：宇宙万物的本质是无，是空，人也是如此，唯有灵魂不灭。佛教说人生皆苦，今生今世如果无有幸福，那幸福就会存在于彼岸世界，而彼岸幸福是因果报应的结果。人们必须忍受一切苦难，消灭肉体自我，经过一世又一世的转世轮回而最终成佛。生死，佛教里指有情的出生与死亡。梵语称sam!sa^ra，或 ja^ti-maran!a。音译作缮摩末剌諵、阇提末剌諵。又作轮回。谓依业因而于天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱等六道迷界中生死相续、永无穷尽之意。与‘涅盘（菩提）’相对称。因生死无尽，以海为喻，称为生死海。生死乃苦恼之世界，故亦称生死苦海；渡越生死苦海，而到达涅盘之彼岸，此事极为困难，故又称难渡海。盖有生者必有死，正如有因者必克果，是以生死轮回永无休止。生死在佛教里也用长夜比喻，谓众生沉溺于生死之苦，如长暗之夜。生死如梦，于梦中未能觉知为梦，须至觉醒时，始能追忆梦中之境为虚幻；众生轮回于生死亦如梦一般，故以长夜警喻之。睿智者说：“一个人来到这个世界时，他紧握双拳，离去时，却松开了手。”时间像一只顽皮的小精灵，欢笑着与我们擦肩而过；回首过去，领悟人生；热爱现在，体验生命；憧憬未来，感悟生活。过去的拥有都已逝去，流逝的时光也已无法挽回，哀叹生命的不幸，等待希望的瞬间，往事烟云如歌，也只有存在记忆的光盘中。生是死的开始，死是生的结束。